這個貌似佛陀是處女星座。因為佛陀成佛那日是黃道第六個星座日，而黃道第六個星座處女座。這一天佛陀成佛證道了，所以説佛陀是處女星座！
佛陀是追求，。腳地，事事小心，善於收集聲音。努力，守本份，靠得住，誇大。有觀察力，有耐性，對信仰。而這些追求處女座優點屬性。
舍利弗 據《佛本行集經·舍利目連因緣品》、《增一阿含經》卷三、《大智度論》卷十一記載，古印度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其持戒多聞，智慧，善講佛法，稱為“智慧第一”。
目犍連 或作大目犍連，稱目。據《佛本行集經·舍利目連因緣品》、《增一阿含經》卷三等記載，古印度摩揭陀國王舍城郊人，屬婆羅門種姓。初舍利弗同師“六師外道”，教法。皈依釋迦牟尼後，侍佛左邊。傳説其神通廣大，稱為“神通第一”。
迦葉 或稱大迦葉。據《佛本行集經·大迦葉緣品》、《增一阿含經》卷三等記載，古印度摩揭陀國王舍城人，屬婆羅門種姓。謂其苦行有德，知足，常修“頭陀行”（佛教12種苦修總稱），稱為“頭陀行第一”。傳為佛教第一次結集召集人。
阿尼律陀 意譯“如意”、“無貪”，或譯阿那律。據《佛本行集經》卷十一、十九和《大智度論》卷三等記載，迦毗羅衞國人，甘露飯王之子，釋迦牟尼堂弟。傳説出家初，貪睡受責，後乃立誓不眠，勤勉，得天眼通，能見天上地下六道眾生。稱為“天眼第一”。
須菩提 作浮提、蘇補底，意譯“空生”、“善吉”、“善現”、“妙生”。據《撰集百緣經·須菩提惡性緣》、《增一阿含經》卷三等記載，古印度拘薩羅國舍衞城人，屬婆羅門種姓。能深入理解佛法性空，故稱為“解空第一”。
富樓那 富樓那多羅尼子略稱，意譯“滿慈子”。據《佛本行集經·富樓那出家品》、《增一阿含經》卷三等記載，迦毗羅婆蘇（即迦毗羅衞）人。國師婆羅門子。傳説一出家即證阿羅漢果。善於講解佛教義理，辯才出眾，稱為“説法第一”。
迦旃延 譯迦旃子、迦旃延子、迦多衍那；稱摩訶迦旃延、迦旃延。據《佛本行集經·那羅陀出家品》、《中阿含經》卷二十八記載，古印度阿槃提國婆羅門子。原出家學“外道”，後釋迦出家。謂能諸經，善説法相，稱為“論議第一”。
優婆離 作優婆利、優波離、鄔波離、優波利，意譯“取”、“執”。據《佛本行經集·優婆離緣品》、《五分律》卷3記載，古印度迦毗羅衞國人，屬首陀羅種姓。出家後奉持戒律，無所觸犯，稱為“持律第一”。相傳佛教第一次結集時，他負責闡述戒律。
羅睺羅 譯羅護羅、羅怙羅、意譯“覆障”、“障月”、“執月”，稱“羅雲”。據《佛本行集經·羅睺羅品》、《翻譯名義集》卷一等記載，釋迦牟尼時夫人耶輸陀羅生。15歲出家，為佛教有沙彌之始。謂其“不毀禁戒，誦讀”，密行超人，稱為“密行第一”。
阿陀 稱阿，意譯“歡喜”、“慶喜”。據《佛本行集經》卷十一、《大智度論》卷三、《五分律》卷三等記載，釋迦牟尼堂弟。釋迦成道回鄉時跟出家。25歲起侍釋迦25年。勸請釋迦接納婦女僧團成員，從此佛教僧團中始有僧尼二眾。傳説佛教第一次結集時，他誦出經文。現存佛教經典“如是我聞”四字卷首語，表明經文內容確係阿難陀親耳聽佛説。謂其於記憶，稱為“多聞第一”。
明宣德(公元1426-1435年)銅鍍金18.5釐米此像跏趺坐在雙層束腰蓮花座上，頭飾螺發，頂有肉髻。臉形方正，神態。耳垂肩。身著袒右肩袈裟，下身著裙，衣紋寫實。左手置臍下，右手結觸地印。蓮座上陰刻大明宣德年施款。整體造型端莊，比例勻稱，工藝精細，為明宣德時宮廷造像典範作。 明代銅鎏金釋迦牟尼佛像，35公分，帶木座，系典型漢地佛造像形式：頭部，額豐頤，面容，神態安逸。頂飾螺發，肉髻飾於螺發前部。結跏趺坐，身軀。左手作觸地印，意為降伏羣魔，右手結禪定印。身著通肩式袈裟，邊緣鏨刻紋飾。人雄渾感。該佛像用料黃銅，臉、胸、手和足均鎏金。鎏金呈橘黃色，閃閃發光。銅壁，上手分量。仔細觀察，佛像臉、衣服部位能看到細小長方形“補丁”。佛身打“補丁”是晚明時期鑄造工藝特徵之一。晚明時期，國力衰。明早期相比，佛像鑄造工藝，所以砂眼上面打“補釘”，彌補鑄造工藝缺陷。其時鎏金，看不出來。隨著時間推移，表層鎏金了，“補丁”於是顯現了出來。這件佛像應為晚明時期作品。 到泰國旅遊沒有別的看，看佛。行走這個國家每個角落，處處能感受氣息。這個舉國信佛國家，百分之九十以上國民信奉小乘佛教。51萬平方公里國土上，有佛教寺院3萬多所，佛像4000多萬尊。5400多萬人口中，有職業僧侶20多萬人，因此享有“萬佛國”和“黃袍佛國”美譽。芭提雅有座七珍佛山，高度三百米，山上刻有巨幅釋迦牟尼像。説是了紀念今泰皇登基50週年全體國民捐建。這是一個高僧當朝九世皇找龍脈，整座山上剖開一面山，依山高科技鐳射技術打出釋迦牟尼坐像，4噸義大利進口金鑲嵌線條，遠望處金光閃耀。佛心臟處，還藏有釋迦牟尼舍利。遊客來到佛山前，油然而生敬畏情。慈眉善目釋迦牟尼正微笑著看著自己，內心世界他看得一清二楚。 2009年6月，一尊唐代石質圓雕釋迦牟尼佛像陝西勉縣張家河鄉金華廟小學內發現，這是陝西漢中地區發現年代、形體、保護佛教造像。該造像盤腿而坐，心，結跏趺坐佛像。雕像通高180釐米，底座30釐米，佛像150釐米，90釐米，頭部直徑40釐米，現雙耳、雙手，整體風化，面部，出土時佛頭佛身斷落，村民水泥進行粘結，並進行修復，佛像可底座上轉動。佛像有兩個殘存佛頭，佛身地下，挖掘出。文物專家表示，該造像臉部渾圓，雙耳垂肩，雙肩，體態，形體堅實，元千佛崖、皇澤寺和觀音崖唐代佛教雕像風格，應為唐代石佛造像，是漢中市範圍內發現年代、形體、保護佛教造像。 河北省故城縣文物管理所2010年2月21日稱，該縣鄭口鎮周辛莊村東北方出土一尊距今上千年、四面有釋迦牟尼佛像和石碑。故城縣文物管理所稱，此次發現石造像雕工複雜、刀工，應屬唐朝前期風格。該石造像發現研究中國佛教藝術提供了實物資料，反映了唐朝時期佛教藝術當地景象。
釋迦牟尼佛媽媽叫摩耶，右脅生下釋迦牟尼佛，而且剛生下來能説話，無人扶持即能行走。過7天，佛陀媽媽離開了人世。佛祖釋迦牟尼佛具備三十二妙相，八十種，至於是不是金牛座這個問題，俺讀到，。
經歷 佛祖涅盤後,大迦葉尊者成為「初祖」,統領佛家弟子。大迦葉圓寂後，阿尊者繼承迦葉率領徒眾揚佛法，後世尊成為「二祖」。
寺院中，阿難迦葉總是侍立在佛祖兩邊,成為佛祖協持。
文殊菩薩這讚歎阿莊、多聞：“相如秋月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿心。”佛陀十大弟子中，阿記憶，儀容莊嚴，令見者心生歡喜。當時僧團中年紀，聰明而多聞。不但佛陀喜歡他，有眾緣，深得女眾尊敬。
佛陀姨母摩訶波闍波提夫人出家，阿佛陀請求，得允許，於是有比丘尼僧團成立。
阿於女人，所以女人他有緣，他是教團裡裡外外受女人尊敬人。有一次，阿和大迦葉尊者同在行化途中，路過比丘尼蘭若，比丘尼總是請阿開示，然後請大迦葉。於阿、，他修道帶來許多麻煩和障礙，如摩登伽女誘惑，以致佛陀阿説教，要他避開女難，離愛慾，日後是紹隆佛種傳人。
佛陀因為看重阿細心、知道進退、違所教，屬意他侍者。當時，舍利弗、目犍連都向阿勸説，要他佛陀侍者。阿難為了避免日後不必要誤解、譏嫌，提出三個希望，要目犍連轉呈佛陀：
第一、佛陀衣服，無論，他決不要穿著。
第二、如有信眾恭請佛陀家中供養，他決不要隨侍前去。
第三、不是見佛陀時候，他不到佛陀身邊。
阿品格，獲得佛陀高度讚許，當時阿有二十多歲。他侍奉佛陀二十七年歲月裡，他遵照佛陀意旨行動，佛陀到各處弘化。因為有這樣因緣，如大海佛法完全流入阿心中。每天隨著佛陀，阿女難減少了，同時成為佛陀諸比丘之間調和者。
這個貌似佛陀是處女星座。因為佛陀成佛那日是黃道第六個星座日，而黃道第六個星座處女座。這一天佛陀成佛證道了，所以説佛陀是處女星座！
佛陀是追求，。腳地，事事小心，善於收集聲音。努力，守本份，靠得住，誇大。有觀察力，有耐性，對信仰。而這些追求處女座優點屬性。
玉皇大帝不是虛構人物，但是你要明白，時間是存在，星座是搞笑 你不要搞笑了
佛祖了我明示，星座詳細描述發生什麼事及是什麼心情，可見天命是不可違，因為星座裡天心態
佛祖，告訴我們善心，善行，改命！，，命運是自己言行造作掌握！
是寺廟盡，主要有以下幾種：
一，兩邊佛像如來佛祖高度，大小
1，豎三世佛
中間為釋迦牟尼，是現在佛；左邊是燃燈佛，是過去佛；右邊是彌勒佛，是未來佛。
2，橫三世佛
二，二，兩邊佛像比如來佛祖矮小
1，兩旁是文殊、普賢兩位菩薩
延伸閱讀…
2，兩旁站立是阿、伽葉兩位羅漢。
農曆七月十五是什麼節日,來歷呢?
中元節源自道教,後來佛教改為現現俗稱鬼節。盂蘭節在印度語中意指“倒懸 ” ,“倒懸 ”指的是釋迦十大第子目蓮母親死後後受餓鬼之苦，不能吃東西 。 後後來得到釋迦幫助。百味五果供養十方神佛並藉功德救母親。所以現在祭 祀孤魂鬼月農 歷 7月 舉行普渡會,現在叫鬼節。
關於鬼節來歷，傳説地藏菩薩，人們説[閻王爺]，他母親去世後來到陰朝地府，關在牢房裡少不得受十八層地獄種種折磨，地藏菩薩是個孝兒子，看到母親受罪心中不忍，七月十五這天恂私情，讓看守牢房小鬼開啟放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以有了“七月半，鬼亂竄”説。那些跑回家鄉鬼家人錢財以便回去用來生活和打通關節希望早日託生。後來人們這一天[鬼節].
南無本師釋迦牟尼佛，佛是佛陀通名和簡稱，佛陀是他覺滿或正遍知覺意思，修行到所有功德。佛的德號無量，主要有十種通名出佛十號經祖師所述經教。義而釋。此十號義。
釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛，約公元前624－公元前544年，一説前公元564－公元前484年間，佛教創始人。成佛後稱為釋迦牟尼，尊稱佛陀，意思是徹悟宇…
佛陀是三界導師，四生慈父，從佛陀言行中，可以知道佛教道範。中國，能夠代表佛陀聖格、思想智慧，和救人救世悲願白話文佛陀傳記多，《…
王佛 南無釋迦牟尼佛 南無金不壞佛南無寶光佛 南無龍尊王佛 南無軍…。本師釋迦牟尼佛，眾多因緣而化現世，而本師所以與賢劫千佛出興世…。歸歸依法歸依僧南無釋迦牟尼佛 南無金佛 南無寶光佛 南無龍尊…
釋迦牟尼原名喬達摩·悉達多（巴利語：GotamaBuddha），古印度釋迦族人，是佛教創始人。釋迦牟尼尊稱，意為釋迦族聖人。稱為佛陀（覺者）、世尊。“悉達多” 意思是達成目的人，“喬達摩”（Gautama）是釋迦牟尼宗族名稱，即釋迦族祖先姓氏。釋迦牟尼古代印度白種雅利安人，高鼻深目，但隨著佛教中原本土化，有時其形象描繪成漢人模樣。
【生平】其生卒年代，北傳佛教漢譯《善見律毗婆娑》中“出律記”推斷公元前565-前486年，南傳佛教作公元前624-前544年或公元前623-前543年。但其生平中見有出於公元前1000-800年梵文經典，所以可能，現在推斷。
【覺悟前】傳説釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衞國（今尼泊爾境內）王國凈飯王王子，屬剎帝利(即是帝王階級)種姓。其母摩訶摩耶，生下釋迦牟尼第七天逝世，姨母摩訶波闍波提養育成人，成為釋迦牟尼繼母。八歲開始向毗奢婆蜜多羅學習，羼提提婆學習武術，望宮中生活，娶有三個妃子，為善覺王之女耶輸陀羅、喬比迦、鹿王，並耶輸陀羅生有一子羅侯羅（有説法認佛子羅候羅是佛陀指腹懷孕出生）。説他人世間生老病死，不滿婆羅門祭司及其梵天創世的説教，29歲時月夜乘白馬出家修道。開始遍訪名師。後苦行林中苦修6年。35歲時，悟到苦行不能達到解脱，轉而前往菩提伽耶，菩提樹下禪定“成道”，證得諸法。
【覺悟後】隨後鹿野苑開始傳教，憍陳如五人宣説“四諦”、“八正道” “三十七道品”道理，稱“初轉法輪”。此後雲遊四方，度化了許多弟子，影響擴大。八十歲時，拘屍那羅城附近婆羅雙樹下入滅，火化後遺骨（佛遺骨稱舍利）摩竭陀國王阿闍世八王帶回建塔供養。
【入滅後】弟子們整理出他言行説教，通過幾次結集，成為經，律，論“三藏”。隨著傳播範圍擴大，佛教成為世界性宗教。
摩訶迦葉（Maha kasyapa），又名大迦葉（‘葉’字音‘攝’she），作迦葉波、迦攝波。意為飲光。為佛陀十大弟子之一。法藏第一代祖師。生於王舍城近郊婆羅門家。於佛成道後第三年佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中無執著之念者。人格，深受佛陀信賴；於佛弟子中曾受佛陀分予半座。
延伸閱讀…
佛陀入滅後，成為教團統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難成宏法繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅盤。禪宗以其佛弟子中修無執著行第一人，特尊頭陀第一；‘拈花微笑’故事，傳誦不絕。此外，過去七佛第六佛稱迦葉佛。另佛弟子中，優樓頻、羅迦葉、伽耶迦葉有迦葉稱。佛陀入滅後三百年小乘飲光部之祖迦葉同名。
目犍連稱大目犍連、目、目，中國古老民俗所言目蓮救母指此人。目舍利弗兩人是佛陀身邊修習有成就兩人，同時是佛陀身邊十大弟子之一，並以神通第一著稱。
富樓那，釋迦牟尼佛十大弟子之一。全名富樓那多羅尼子（梵文Purna -maitra-yani-putra）。作布剌拏[na]梅但利曳尼子、分耨[nou]文陀尼子。或略作富婁那、彌多羅尼子。意譯滿慈子、滿祝子、願子。‘滿’是其名，‘慈’是其母姓，母得名，故稱滿慈子。‘彌多羅’其母族名，有祝、願義，故稱滿祝子、願子。迦毗羅婆蘇（即迦毗羅衞）人，凈飯王國師子，屬婆羅門種。容貌端正，，能解韋陀諸論，長而厭俗，欲求解脱，於悉達太子(釋迦牟尼佛）出城夜，與朋友三十人同時于波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行，四禪五通。佛最初成道時，於鹿野苑轉法輪（富樓那五人講説法），富樓那乃至佛所在處，求出家受戒，後證得阿羅漢果。以其於辯，善於義理，後專事演法教化，聞其説法而解脱得度者，多達九萬九千人，故譽為‘説法第一’。
須菩提，又名善現、善吉、空生。佛教經典《金剛般若波羅蜜經》之中記載實有其人（菩提）。只是與《西遊記》所描述虛構同名人物。
須菩提，西遊記中收孫悟空徒，傳授孫悟空七十二變化和長生法門，《西遊記》中交代其來歷，“須菩提”名字可以判斷此人物應屬於佛教範疇，但《西遊記》中描寫一個既道教佛教神仙形象：法力高深，弟子眾多，教化。山野民，受其教化。他渡人道，教一些強身，修心養性方法民眾。得一方民眾尊敬。
舍利弗（Sariputra），是釋迦牟尼十大弟子之一。是主要弟子。號稱“智慧第一”。
弗誕生古印度摩揭陀國，離王舍城有二三里路程。他誕生於婆羅門種姓家庭。父親是婆羅門教中論師。他才智過人 ，善於辯論，出名。
他二十歲時拜六師刪惹夷師，但一個時期學習，刪惹夷學問滿足。他和好友目犍連，聽到馬勝比丘 （Assaji）説生法偈頌，改學佛法。
釋迦佛牟尼手下學習時，因為舍利弗持戒多聞、智慧、善講佛法，釋迦佛牟尼 讓舍利弗他説法。侍者有二十年，佛稱贊他是眾生生母。僧團碰到些棘手問題，舍利弗來解決。
舍利弗佛陀年，於佛陀涅磐。他稱為舍利子。心經中“舍利子”就是指觀世音菩薩舍利佛稱謂。
羅睺羅（Rohula）：密行第一 原是佛陀獨子，“羅_羅”有累贅、阻礙意思。
羅睺羅（密行第一）。釋迦牟尼佛唯一兒子，是釋迦牟尼「四大聲聞」，和「十大弟子」之一，是佛陀做太子時和妻子耶輸陀羅生。梵語Rohula音譯。「羅護羅」，意為「覆障」、「障月」、「執月」意思。因為他是月蝕夜出世。當太子佛陀因為有了兒子，因為佛陀父親凈飯王他子釋迦牟尼出家而王室無後。佛陀兒子出世第七天騎著白馬出家了，從此，羅侯羅沒有父愛環境下過了他童年。
佛陀成道後第三年，回到他家鄉時，佛陀妻子和羅侯羅有去迎接佛陀，耶輸陀羅羅侯羅説佛陀是他父親時，羅侯羅認識。後佛陀他前妻説：「讓你了，我是有負予你，但我眾生而犧牲，請你我歡喜。」佛陀羅侯羅剃度，拜舍利弗戒師，舍利弗他受沙彌十戒，成僧團中有沙彌之始，時，羅侯羅十五歲。 羅侯羅誦經十分，二十歲成道，守戒規，稱謂「密行第一」阿羅漢。
阿陀（Ananda）：多聞第一 原是佛陀堂弟，許中直接稱為“阿”。
阿是佛陀釋迦牟尼十大弟子中一位。梵語“阿”，有慶喜和含義。
阿是王舍城（Rajagriha）人，佛陀堂弟，他地追隨佛陀。西元前513年佛陀五十三歲時，十九歲阿難，因為年，記憶力強，竹林精舍正式選為佛陀侍者。阿侍奉佛陀二十七年，跟著佛陀到各地傳道。
阿尋於他一生沒有敵人。他一生躬行佛法，深知是佛法薰陶讓他變得，於是十分。因而即使他受到佛陀公開稱贊，僧團內身處高位，天天和大眾地辯論問題，沒有招致別人忌妒和怨恨。那是。佛陀涅磐前稱贊他無私和仁慈。
阿稱做“多聞第一”，因為他伴隨佛陀講説法，參加了很多佛陀對聽眾演講。許多記載對話中，他作為和佛陀對話者。比如《楞嚴經》。佛陀滅後王舍城第一次聖典結集集會上，他出色記憶力讓他背誦出很多佛陀以往演講。那些記錄下來文稿整理成為佛經，包括《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《譬喻經》、《法句經》，於佛法傳播起到了作用。佛經中出現 “如是我聞”，“我”即是指阿。
佛陀入滅後，阿傷心，修行。但他長壽，摩訶迦葉（Maha Kasyapa）入滅後，阿難推為僧團領導。傳説阿入滅，使摩揭陀毗舍離國修好，戰爭。
禪宗中，阿難尊為印度第二祖。三乘認定阿是聲聞阿羅漢，大乘佛教顯教認定普賢菩薩，而乘認定秘密主金菩薩。
