命理

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八字命學衍生自陰陽五行與天干地支學說,是一種根據生辰推算人一生命運的方法[1],最早在戰國時代便有紀錄,自宋代徐子平奠定時、日、月、年四柱推命的方法,故八字命學又稱四柱推命、子平法或子平八字。 [2]:63-64[3]

目錄

學說發展[編輯]

八字命理學最早可追溯自漢朝,但其時凌亂紛雜、尚不成體系,直到唐代李虛中著述《李虛中命書》,以人出生的年、月、日的干支配成“三柱”推命,被後世奉為八字學開宗祖師。宋代徐子平著書《淵海子平》,在李虛中的基礎上添加時辰入命,蛻變為“四柱八字”,功能性大幅提升,八字命理學開始蓬勃發展,至明朝趨於鼎盛,明朝開國功臣劉伯溫乃有《滴天髓》傳世。 [4]:47(一說《滴天髓》乃宋代京圖所撰,劉伯溫僅作註釋。[5])

徐子平《淵海子平》固為“四柱八字”初祖,但該書內文龐雜,脈絡模糊,欠缺系統化的論述,八字學在此時未能稱上嚴謹完備;繼有明代進士萬民英兼收百家之言、集結成《三命通會》;文人張楠則欲排除枝節謬論,開始彙整綱要成《神峰通考》;清代內閣大學士陳素庵《命理約言》、進士沈孝瞻《子平真詮》等陸續整理規範,學說系統漸趨完整,而清朝宗師任鐵樵在對劉伯溫的古籍《滴天髓》進行批註增解之後,《滴天髓》便被公認為是八字學中“經典的經典”;余春台的《窮通寶鑑》則在八字學說上另闢蹊徑,以“調候說”擴充推命的思路。民國紀年(1912年)之後,則以韋千里的《千里命稿》為代表,用詞通俗、內文深入淺出,評價極高。 [4]:47-49、92

八字命學衍生自陰陽五行與天干地支學說,是一種根據生辰推算人一生命運的方法[1],最早在戰國時代便有紀錄,自宋代徐子平奠定時、日、月、年四柱推命的方法,故八字命學又稱四柱推命、子平法或子平八字。 [2]:63-64[3]

目錄

學說發展編輯

八字命理學最早可追溯自漢朝,但其時凌亂紛雜、尚不成體系,直到唐代李虛中著述《李虛中命書》,以人出生的年、月、日的干支配成“三柱”推命,被後世奉為八字學開宗祖師。宋代徐子平著書《淵海子平》,在李虛中的基礎上添加時辰入命,蛻變為“四柱八字”,功能性大幅提升,八字命理學開始蓬勃發展,至明朝趨於鼎盛,明朝開國功臣劉伯溫乃有《滴天髓》傳世。 [4]:47(一說《滴天髓》乃宋代京圖所撰,劉伯溫僅作註釋。[5])

徐子平《淵海子平》固為“四柱八字”初祖,但該書內文龐雜,脈絡模糊,欠缺系統化的論述,八字學在此時未能稱上嚴謹完備;繼有明代進士萬民英兼收百家之言、集結成《三命通會》;文人張楠則欲排除枝節謬論,開始彙整綱要成《神峰通考》;清代內閣大學士陳素庵《命理約言》、進士沈孝瞻《子平真詮》等陸續整理規範,學說系統漸趨完整,而清朝宗師任鐵樵在對劉伯溫的古籍《滴天髓》進行批註增解之後,《滴天髓》便被公認為是八字學中“經典的經典”;余春台的《窮通寶鑑》則在八字學說上另闢蹊徑,以“調候說”擴充推命的思路。民國紀年(1912年)之後,則以韋千里的《千里命稿》為代表,用詞通俗、內文深入淺出,評價極高。 [4]:47-49、92

八字要素編輯

關於“陰陽”,《易傳》提出解釋:“一陰一陽之謂道。”[a]天地宇宙萬物皆為兩股名為陰、陽的力量構成。 [4]:22

陰陽有所謂“陽奇陰偶”之分,於甲、丙、戊、庚、壬五陽年(奇數年)出生者,男命稱“陽男”,女命稱“陽女”。反之於乙、丁、己、辛、癸年(偶數年)出生者,男命作“陰男”,女命作“陰女”。 [6]:29

漢文化中,古人以木、火、土、金、水為五種構成天地宇宙的基本物質[6]:25-28,五行之間各含生剋,八字命造學說觀點主張“生者有情,克者有義”,生剋之間力求中和平衡,舉凡生之過旺或不足、克之太過與不足等,皆帶負面影響。 [6]:27-28

天干地支,又作天干地枝,相傳為黃帝所創,除了作為計算時間或日期的用途[6]:32亦被視為天地宇宙觀的濃縮,但兩者屬性仍有所區別,其中“天干”主動、“地支”屬靜,由於“天干”自行具備活躍的流動性,實質影響力大於居而不動的“地支”。天干地支之間“生剋制化、會合刑衝”等相互作用,即為八字命理學的推命基本準則[4]:84-88。

八字命理的排盤方式係由一個人的出生時辰,含括時、日、月、年,可循萬年曆索驥,轉化為天干、地支的排列組合,可分為“時干、時支”的時柱,“日干、日支”的日柱,“月幹、月支”的月柱,以及“年干、年支”的年柱,總計“四柱八字”,此法由徐子平開創[4]:47-49,又習稱“子平學”或“四柱八字學”。 [6]:15

“命主”,又稱“日主”、“日元”或“本命元神”,由出生日的天干決定(即命盤四柱中的“日干”決定),代表一個人的本質,為八字學中最重要的論點。 [7]:66、76-88

“命格”,位於月柱的月支,包含“正官格”、“偏印格”或“劫財格”等共十個命格類型,稱“十星宿”或“十神”,代表一個人的外在行為與表現出來的個性,乃八字學中第二重要的論點,僅次於“日主”。 [7]:67主星雖落在“月支”上,但所有星宿評判的標準係以“日干”與各柱的關係為準,即出生日的天干決定四柱星宿的佈局。 [8]:66-69[7]:56-57、142-144

事例