風水是漢民族歷史一門玄術。稱青烏、青囊，學術性説法叫做堪輿。風元氣和場能，水流動和變化。風水地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境宇宙規律哲學。
認為人既然是一部分，是人一部分，那麼達到“天人合一”境界是過了。
今天大家講述風水入門五則：
一、【剝換】寫作愽換、駁換。
意即蜕變，指龍脈前行時變換星峯體式，缷去形，結出新釃珠穴。剝換形式是跌斷，真龍行脈，頓伏，斷而，斷，形斷而勢，山不連而氣。楊筠松《撼龍經》雲；“離蹤斷處多失脈，拋梭馬跡蛛絲長。
梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。 ”趨蹌即跌落而間斷之意。九星剝換，有順序，為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入席貞，入武曲，入破軍，入輔弼。
每類星峯，有九十二節大生博換。如貪貪狼生小貪狼，變盡則往往跌斷剝入下星。剝換大變小，變細，老變嫩。廖瑀《洩天機·全局入式歌》雲：“退卸剝換粗者秀，兇星變吉氣，老龍抽出枝柯，跌斷嫌多。”《撼龍經》雲：“一剝一換大生，剝。
剝小如人換裳，如蟬退売蠶退筐。 ”剝換是真龍行脈標誌。龍剝換，貴。剝換眾多。
《撼龍經》雲：“剝換方知骨氣，剝換不是。……博龍換處有九段，此是公侯相庭。”因此，尋龍點穴，識得龍脈博換變化，是關鍵之一。
否則不明龍脈起自，龍脈變化，龍脈止蓄，或乾龍而葬枝穴，或貴龍而葬形，多不得其正穴而扦，俱吉。
二、【砂】指龍穴四周山。
砂本砂粒，風水師研究和傳授風水術時，砂堆成龍穴形勢圖，故名。砂所指，舉凡朗迎護衞山水，包含內。徐善繼《人子知·砂法》雲：“夫砂者，穴之前後左右山。……
前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衞、水口諸山，夫官、鬼、禽，曜，謂砂。 ”砂有侍砂、衞砂、護砂、砂、迎砂之名。
風水家言：兩邊鵠，名曰侍砂，能遮惡風，龍擁抱是砂；外禦風，內增氣勢，繞抱穴前是迎砂，面前特立是衞砂。風向，擋風者上砂，反之下砂。穴砂之間，構成君臣關係，砂要圓潤，如後宮之娥婚麗；要迎揖遜，如殿下羣臣拜伏；要簇擁相從，如君主龍賁虎衞。
如名兵，一呼百應。劉基《堪輿》雲：“觸結坐營，前後左右擁幹兵，一呼百喏堪愛，此結方知是大成。”
曰：“大地看護纏，纏護抱穴福，漏胎孤露假，此理能明值萬錢。”砂呈現出形狀，風水家貪狼、廉貞九星名，圓方正吉星吉砂，破碎者兇星砂。
砂吉預示人禍福。風水家認為，山厚人肥，山人飢，山清人貴，山破人，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人，山明人達。
山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。砂形好壞，並天然，“橫看成嶺側成峯，各。”
風水師選擇穴位時若能匠心獨運，則向背俯仰，安排之中，點穴正位否，賴乎此。
真人你批算八字命格,
三、【四靈】稱四獸，源於天文學四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。
郭璞《葬經》稱四勢：“《經》曰：地有四勢，氣八方。故葬左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。”指陽宅四周山水河流。風水家認為，四稟應四方氣而生，如果能俯伏，拱護穴地於中央，大吉，主子孫榮貴。繆希雍《葬經翼·四獸砂水篇》：“夫四獸者，要於穴有情，於主欺，斯盡拱衞道。”言，風水四靈要求如下：
一是形狀圓潤。山則草鬱林茂，樹木葱茸，；水則澄凝，迴宛曲，温潤，形狀，不能衝急殘損，或乾枯破碎。且四者之間相互配合呼應，旗鼓，龍高抱虎，山水相映，不可，否則無以藏風聚氣。
二是情態馴服而生動。婉蜒翔舞，顧主有情、左回有抱，前朝後擁，趨揖拱，去留。郭璞《莽經》雲：“玄武垂頭、朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴頫。”雖然而言，文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎垂頭、翔舞、婉蜒、馴頫。若僭逼衝突，釁瀉反背，四凶象，主人多危難，有渦災殃。
四、【青龍】本東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕生象。
《禮記·曲禮上》：“左青龍而右白虎。”用以指軍隊陣勢左方隊伍。堪輿家用以指穴場左方山形。
郭璞《葬經》：“夫葬左青龍。”指陽宅左方流水。
《陽宅十書·一》：“凡宅左有流水謂青龍。”風水術認為：青龍山，應該舒展、蜿蜒，其勢略於白虎，與白虎呼應，左環右繞，拱供護明堂。郭璞《葬經》曰：“青龍婉蜒。”蜿蜒既言山回曲纏繞，言龍隈護抱持，山言蜿蜒，人則百碗娩、婉孌，意謂青龍子明堂，當如賢女之相夫主，，和美，相從相隨。故註曰：“左山恬、、展掌，而情意。若敽反，，非所謂蜿蜒。”
“敽反”，言其突兀聳、反背明堂，不樣之象。 “
二十六伯”所謂“龍怕”，“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”，即是指此。穴左若無青龍，為“左右皆空”，十地，葬主家人吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無拱持之態，若欲飛去，賤穴。陽宅方地，若東面有內缺口，風水術認為是“青龍開口”，福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜鐘。
清代高僧徹瑩和尚著《地理直指·審砂論》：“如青龍首有山水來者，順龍翻身逆結，青龍砂生來到堂，當立旺向或墓向穴，蓋青龍乃是水砂，若逆龍見之，反作進神。”
書雲：“逆龍若見順水砂，家。”
五、【青龍嫉主】《葬經》“白虎馴頫”注曰：“龍蟠卧而不驚，是吉形。”
“二十八要”雲：“龍要眠，虎要纏。”意即穴山左側青龍，如休眠狀，擁卧明堂。
如果高昂突兀，桀鷔馴，呈分庭抗禮狀，衝穴壓穴，是嫉主，主兇象。
《葬經》雲；“故虎蹲謂銜屍，龍踞謂嫉主。”踞者，意謂高踞侶，元忌。
故注曰：“左山形踞不肯降伏，回頭斜視，如有嫉妒情……龍虎，俱馴頫府伏吉。”
龍山如果拔地而起，無山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無足，是不吉之地。
據《三國志·管輅傳》載：術數師管駱，毋丘儉墓地時，見其蒼龍無足諸兇象，斷定其子孫有滅族禍，兩年後證驗。
風水是漢民族歷史一門玄術。稱青烏、青囊，學術性説法叫做堪輿。風元氣和場能，水流動和變化。風水地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境宇宙規律哲學。認為人既然是一部分，是人一部分，那麼達到“天人合一”境界是過了。今天大家講述風水入門五則：
一、【剝換】寫作愽換、駁換。意即蜕變，指龍脈前行時變換星峯體式，缷去形，結出新釃珠穴。剝換形式是跌斷，真龍行脈，頓伏，斷而，斷，形斷而勢，山不連而氣。楊筠松《撼龍經》雲；“離蹤斷處多失脈，拋梭馬跡蛛絲長。 梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。”趨蹌即跌落而間斷之意。九星剝換，有順序，為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入席貞，入武曲，入破軍，入輔弼。每類星峯，有九十二節大生博換。如貪貪狼生小貪狼，變盡則往往跌斷剝入下星。剝換大變小，變細，老變嫩。廖瑀《洩天機·全局入式歌》雲：“退卸剝換粗者秀，兇星變吉氣，老龍抽出枝柯，跌斷嫌多。”《撼龍經》雲：“一剝一換大生，剝。 剝小如人換裳，如蟬退売蠶退筐。”剝換是真龍行脈標誌。龍剝換，貴。剝換眾多。 《撼龍經》雲：“剝換方知骨氣，剝換不是。……博龍換處有九段，此是公侯相庭。”因此，尋龍點穴，識得龍脈博換變化，是關鍵之一。否則不明龍脈起自，龍脈變化，龍脈止蓄，或乾龍而葬枝穴，或貴龍而葬形，多不得其正穴而扦，俱吉。
二、【砂】指龍穴四周山。砂本砂粒，風水師研究和傳授風水術時，砂堆成龍穴形勢圖，故名。砂所指，舉凡朗迎護衞山水，包含內。徐善繼《人子知·砂法》雲：“夫砂者，穴之前後左右山。…… 前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衞、水口諸山，夫官、鬼、禽，曜，謂砂。”砂有侍砂、衞砂、護砂、砂、迎砂之名。風水家言：兩邊鵠，名曰侍砂，能遮惡風，龍擁抱是砂；外禦風，內增氣勢，繞抱穴前是迎砂，面前特立是衞砂。風向，擋風者上砂，反之下砂。穴砂之間，構成君臣關係，砂要圓潤，如後宮之娥婚麗；要迎揖遜，如殿下羣臣拜伏；要簇擁相從，如君主龍賁虎衞。如名兵，一呼百應。劉基《堪輿》雲：“觸結坐營，前後左右擁幹兵，一呼百喏堪愛，此結方知是大成。” 曰：“大地看護纏，纏護抱穴福，漏胎孤露假，此理能明值萬錢。”砂呈現出形狀，風水家貪狼、廉貞九星名，圓方正吉星吉砂，破碎者兇星砂。砂吉預示人禍福。風水家認為，山厚人肥，山人飢，山清人貴，山破人，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人，山明人達。山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。砂形好壞，並天然，“橫看成嶺側成峯，各。” 風水師選擇穴位時若能匠心獨運，則向背俯仰，安排之中，點穴正位否，賴乎此。
三、【四靈】稱四獸，源於天文學四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬經》稱四勢：“《經》曰：地有四勢，氣八方。故葬左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。”指陽宅四周山水河流。風水家認為，四稟應四方氣而生，如果能俯伏，拱護穴地於中央，大吉，主子孫榮貴。繆希雍《葬經翼·四獸砂水篇》：“夫四獸者，要於穴有情，於主欺，斯盡拱衞道。”言，風水四靈要求如下： 一是形狀圓潤。山則草鬱林茂，樹木葱茸，；水則澄凝，迴宛曲，温潤，形狀，不能衝急殘損，或乾枯破碎。且四者之間相互配合呼應，旗鼓，龍高抱虎，山水相映，不可，否則無以藏風聚氣。二是情態馴服而生動。婉蜒翔舞，顧主有情、左回有抱，前朝後擁，趨揖拱，去留。郭璞《莽經》雲：“玄武垂頭、朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴頫。”雖然而言，文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎垂頭、翔舞、婉蜒、馴頫。若僭逼衝突，釁瀉反背，四凶象，主人多危難，有渦災殃。
四、【青龍】本東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕生象。 《禮記·曲禮上》：“左青龍而右白虎。”用以指軍隊陣勢左方隊伍。堪輿家用以指穴場左方山形。郭璞《葬經》：“夫葬左青龍。”指陽宅左方流水。 《陽宅十書·一》：“凡宅左有流水謂青龍。”風水術認為：青龍山，應該舒展、蜿蜒，其勢略於白虎，與白虎呼應，左環右繞，拱供護明堂。郭璞《葬經》曰：“青龍婉蜒。”蜿蜒既言山回曲纏繞，言龍隈護抱持，山言蜿蜒，人則百碗娩、婉孌，意謂青龍子明堂，當如賢女之相夫主，，和美，相從相隨。故註曰：“左山恬、、展掌，而情意。若敽反，，非所謂蜿蜒。” “敽反”，言其突兀聳、反背明堂，不樣之象。 “ 二十六伯”所謂“龍怕”，“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”，即是指此。穴左若無青龍，為“左右皆空”，十地，葬主家人吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無拱持之態，若欲飛去，賤穴。陽宅方地，若東面有內缺口，風水術認為是“青龍開口”，福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜鐘。清代高僧徹瑩和尚著《地理直指·審砂論》：“如青龍首有山水來者，順龍翻身逆結，青龍砂生來到堂，當立旺向或墓向穴，蓋青龍乃是水砂，若逆龍見之，反作進神。” 書雲：“逆龍若見順水砂，家。”
五、【青龍嫉主】《葬經》“白虎馴頫”注曰：“龍蟠卧而不驚，是吉形。” “二十八要”雲：“龍要眠，虎要纏。”意即穴山左側青龍，如休眠狀，擁卧明堂。如果高昂突兀，桀鷔馴，呈分庭抗禮狀，衝穴壓穴，是嫉主，主兇象。 《葬經》雲；“故虎蹲謂銜屍，龍踞謂嫉主。”踞者，意謂高踞侶，元忌。故注曰：“左山形踞不肯降伏，回頭斜視，如有嫉妒情……龍虎，俱馴頫府伏吉。” 龍山如果拔地而起，無山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無足，是不吉之地。據《三國志·管輅傳》載：術數師管駱，毋丘儉墓地時，見其蒼龍無足諸兇象，斷定其子孫有滅族禍，兩年後證驗。
龍、 什麼山脈稱為龍呢？這是山巒特點而命名，丘陵地帶山、嶺、 峯、巒一 個接著一個，起伏，蜿延盤旋，東忽西， 神話中龍相似，故名曰“龍”。曰：“地脈行止起伏曰龍。“龍者？山之脈，土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛。 ”（文末有風水秘籍送）
要使用穴地，背靠山峯稱作“入首龍”，連接入首龍山體 稱龍身。尋龍叫審龍，追溯審察入首龍根蒂行渡，溯本求源，審氣脈、 別生氣、分陰陽。龍身而言，分上格、中格、下格三個等級。上格龍者千里 迢迢，萬裏行程，跌宕起伏，宛若江河流動，浪淘波湧，龍身行盡，到頭結穴。稱千里來龍，千里結穴，而且前迎後送，左右夾護，如王候出行，浩浩蕩盪，氣 勢磅礴，形象，令人生畏。此等龍結地必出王候相，不可閒視。中格 龍者百里來龍百里結穴，雖然龍脈左盤右旋，有護衞，但因來脈行程欠， 地力不及千里來龍，故稱中格龍。十里來龍十里結穴，孤龍單行，無護衞， 無迎送，結穴，即稱下格龍。但得穴氣聚，得小康人家，便是平民家。龍氣脈正如高壓電線，電流源源送來，經變壓送入用户，如人體動 脈血管，將血液輸送全身各細胞。上格龍氣脈渡峽穿帳、束氣、頓帳、入 帳駁換後灌入穴中，故稱龍脈。龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈出處， 即羣山起源之處，父母山即山脈入首到頭處。
、是指陰陽宅坐，風水學中指是羅盤測定後坐，而風水師此坐向分析判斷陰宅吉凶禍福。
傳統風水，多以房屋大門，而現代單元式建築千變萬化，其原則隨之而變，無論怎樣，坐向是風水學中環節。
水、水是穴場前後左右河流，池塘，水田，瀑布，陽動水如井，處，凹地，平地，道路，陽宅內多説魚缸，風水輪，洗廁，室內平地。見到水“明水”，陽宅或平中“一寸水”水稱“虛水”。
明堂、明堂是古代君王坐北向南，理政聽事，百臣朝拜大廳，風水學中指穴前，地。站宅門口或窗前外望出去，視線內山水景觀，即算是明堂範圍。指穴場左右龍虎砂內範圍內明堂，龍虎砂外乾山內稱中明堂，乾山外羅城內稱外明堂。
堪輿、風水稱，但堪輿本義並不是風水，而指天地，堪為天，輿為地。堪，天道;輿，地道。堪，是處意思，輿為處意思，處低處合地形狀。堪有勘察意。所以説，堪輿勘察風水意，。
天門地户:西北天門，東南地户。乾天門，巽地户。
人門鬼門、西南人門，東北鬼門。坤為人門，艮鬼門。
四門、天門、地户、鬼門、人門。西北天門，東南地户，西南人門，東北鬼門。
北辰、水口間山岩，身聳數刃，形狀，像北辰，像羅星。北辰主發大貴。北辰形，如獅象麒麟。如飛鳳仙鶴，如猛虎卧龍。
五嶽五星、五嶽是，東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。五嶽象形表示為，金星、水星、木星、火星、土星。金星頭圓而足闊，水星頭平而生浪，木星頭圓而身直，火星頭尖而足闊，土星頭平而。
十二月將、又名十二神，寅為功曹，卯為太衝，辰天罡，巳太乙，午勝光，小吉，申為傳送，酉為魁，戌河魁，亥登，子為神後，大吉。
三陽開泰、10月坤卦。象。 11月複卦，一陽生於下。 12月臨卦，二陽生於下。正月泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。
五勢、山勢分為五種。龍北發朝南來正勢，龍西發北作穴南作側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。
龍脈、山形態，山川起伏有如龍騰，故風水學中稱龍脈。
九龍、風水學中山脈形態比喻九種龍姿，是：
迴龍–形勢如朝宗顧祖，如舔尾龍，回頭虎；
降龍–形勢聳秀，危，如入大座，勒馬開旗；
生龍–形勢拱輔，枝節楞層，如蜈蚣槎爪，玉帶瓜藤；
卧龍–形勢蹲踞，停蓄，如虎屯、象駐、牛眠、犀伏；
飛龍–形勢，奮迅悠揚，如雁騰鷹舉、兩翼開張、鳳舞鸞翔、雙翅拱抱；
騰龍–形勢，峻險，如仰天壺井、盛露金盤；
隱龍–形勢磅礴，脈理淹延，如浮排仙掌、展誥鋪氈；
出洋龍–形勢，發跡蜿蜒，如出林之獸，過海船；
領羣龍–形勢依隨，眾環合，如走鹿驅羊、遊魚飛鴿。
九星、山川九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
開生墳、人死，找地做墳墓。叫做生基。
龍虎、穴兩旁砂，左龍右虎。貼身左右二砂，名曰龍虎者，以其護衞穴，不使風吹，環抱有情，逼不壓，竄，故曰青龍蜿蜒，白虎馴服。
穴名、山形水態象徵意義，而命名。比如:鳳凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅。
3、穴左山叫青龍，穴右山叫白虎；
4、有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴後叫樂山，或鬼星。
穴是天造地設。有生存龍，有生存穴。穴有受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。其高而不危，其而沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，出，而沖兀，欲其輔而不倚孛，欲其橫卧有懷而不挺。如蛇項，如龜肩，如舞鶴翔鸞翅，如蝦巨蟹鉗，如卧牛垂乳，如馴象卷唇，如魚腮鬣，如駝肉鞍，如弩機括，如彈金丸，如波之旋，如木痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，是穴。
點穴、選擇住地和葬地。三年尋龍，十年點穴。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，上浮。陰陽，。穴是天造地設，既有生成龍，有生成穴，真龍真穴。定穴法如人有竅，細審陰陽，熟辨形勢。
鉗穴、兩腳叉開如鉗者，又名開腳穴、叉穴、虎口，高山平地有。
乳穴、穴星開臂，中間生乳者，稱懸乳穴、乳頭穴，平地高山有。
突穴:、星平中起突者，又名泡穴。平地見。
水到局、來水進入明堂，臨近穴前。
水城、水城作用於界水，使龍氣不盪散，水城龍穴門户，本形一。水城分為金木水火土五城，各有吉凶。抱城彎彎似金城，圓轉如繞帶形，不但榮華及，滿門和順世康寧。屈曲玄號水城，盤桓故宅多情，貴人朝堂官極品，誇世代聲。直流號木城，勢如衝射有，軍賊流離及死，困苦。破碎斜號火城，或如交劍急流爭，急兼湍激聲澎拜，此處覓佳城。方正圓平號土城，有吉有，深漲斯美，爭流賊。
水勢、風水學水勢有很多分類，如暈水、天心水、應水、緣貯水、環水、聚面水、衞身水、有情水、盪胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、捲簾水、反身水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、倉板水、回流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水、無情水、反弓水、玉帶水。
無情水:直來水。若兇方來，主兇禍立見;若吉方來，即主一發如雷，但激流無情，發易敗。
有情水、彎彎曲曲吉方來，明堂形成玉帶形，去，依依捨而走，為有情水。
水陽、水北岸陽，水南岸陰。
山陽、山南麓陽，山北麓陰。
望氣、風水學中認為穴中有氣，高明大師可以望見穴氣。氣色光明發達，氣色敗落。氣呈紅色，氣呈黑色有禍，氣呈紫色貴。
明堂、是帝王宣明政教地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方範圍，是地氣聚合處。案山內大明堂，或稱外明堂。龍虎山裏是中明堂。穴前明堂，或稱內明堂。明堂潔淨、、藏風、聚氣。
案山、穴前近而小略高出明堂坡地，好像貴人辦公書桌，憑案處理各種事務。如果上面有文房四寶聳立，吉利，出官。
朝山、穴前方山，如賓主，成天然拱形狀，主大富貴。
朝水、穴前水，屈折彎環吉。
下手:又名下手砂、下關、下臂。不論東南西北，出水一方，統稱下手砂。下手有砂，做結作。
水口砂、水口是水流去處，水口砂是水口兩岸山，水口無砂，水勢直奔而瀉吉。水口之處應該有密集之山，如犬牙，羣鶴篆。疊迴數十里，步步回頭不肯離去是大吉。如有華表、捍門、羅星、北辰則。山管人丁水管財。山水環抱有情，是上地。
華表、水口中間卓立山峯，或者是兩山對持，水中間流出，或者是橫欄高鎮，水口有華表，上吉地。
捍門、水口間兩山;如捍衞門户形，捍門砂成日月旗鼓獅像龜蛇形狀，貴兆。有一重二重捍門者，捍門數多者。
羅星:羅星山水口關欄之中，有山或者石柱墩挺立，四面有水繞流山峯。羅星山，石為上，土次之。羅城外貴。羅星圓端正美，有首有尾吉。
北辰山、水口間峻岩石山，聳身而立，奇形，水中挺然人山峯，叫尊星，主發大貴。北辰山只能水口間，不能穴上見。
少祖山、穴山。開睜展翅為祥瑞，單力。
祖山、風水學中崑崙山祖山。崑崙山祖勢雄，三大龍行南北中。每一處穴有來龍去脈，來龍有源，即祖山。
孤峯、穴前朝山。龍忌孤獨，所以吉。
形勢、即地形和地勢，千尺勢，百尺形。形是，勢是遠景。有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢形細。勢是起伏羣峯，形是單座山巒。勢如城郭牆，形如樓台門第。認勢，辯形易。來勢本，住形為末。前後左右四勢，山水應案謂三形。形法派重勢，理氣派重形。
左輔右弼、穴左右夾山，要大小遠近相稱，方為合格。這些山能穴起到輔弼作用。
平洋、有水地形，指平原地區。山地要立著看，平洋要倒著看，平洋逆水砂。
水龍、平原或山地水龍脈，即為水龍。
水到局、來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情吉。
囚形、建宅時，建圍牆，後蓋房子，沒有出路，稱為落囚。房屋四周沒有出路，稱落囚。房屋四周水，稱落囚。山星入囚，丁星入囚，主無孕育，或有育無養，或兒女無能。星入囚，財星入囚，主貧窮、退財、是非、災禍耗財。
倒杖、立穴放棺方法，要勢，前後左右合乎天然。
六事、陽宅六事，、灶、井、路、廁、桿。
城門、古代城池四面八方之門，稱水口。丘陵地帶，四面環山，只有來去水處方有缺口，好像都城。四面高圍，只有城門能夠出入。城門吉位，能夠宅運帶來運。
二十四山準，所臨之位左右隔兩位後即是城門。城門城門和副城門。正城門是元旦盤後天八卦主，若合成一六同宗、二七同道、三八朋、四九友者便是。副城門是相合者。
正神、為運之本宮，見水，主旺丁。比如:一運，正神坎;二運正神坤。
零神、零神位運星合十之宮，零神位見水，主財。比如:一運離宮九紫合一運為十，故一運零神位離。
立極、尋找“宅心”，即放羅盤原點。稱飛線定中宮，稱“五黃點”“戊己”點。陽宅哪裡呢?説房子中心位置，其，我們知道陽宅三要素是門、主卧、灶。主卧是主人主要活動中心位置，來説，有三分之一時間是主卧裡度過，是牀上度過，因此陽宅應該主卧牀中心位置。陰宅棺木或者骨灰盒中心位置。風水是人們以來發展人們服務，人活動中心來選定，符合理合常理。
坐、稱山嚮。坐山朝向。任何一棟大樓有正面和背面，正面是，背面是山。
砂、一寸砂，一寸水。風水中調藏風納氣，砂和水作用“界氣”。但是兩者界氣功能是，砂界氣功能主要是藏風，水界氣功能主要是納氣。包括朝山、案山、樂山、左龍、右虎、羅城、侍砂、水口山。
水、分清了砂水界氣功能，分辨砂和水了。風水學認為，風水中任何事物可以分成砂和水兩大類。
木星端正如頓筆，知州通判職。
如筍入雲中,斷定出神童。
木星身上水浪細，神童及第。
星辰聳出身,神廟人來拜。
水星生腳如旗起，斜崎軍賊地。
身如破傘是天刑,雷打萬人驚。
有旗有鼓墳前，賊道作官員。
亂木三條及四派,富貴主即敗。
木星生石出武，渾身是浪。
若然出身長,武職拜君王。
頭上生石出和尚，破碎出武。
木星頭上出火星,官有聲名。
脱落前頭見土星，官職坐朝廷。
出文武官大小職斷 主出文官，筆架城門禦史公。三重筆架案，定產朝廷事中。金枝玉葉三層統，吏定此中生。華蓋三台卿位，土誥木印布政通。前官後鬼員外職，樓台鼓角亦布。火誥金印知縣是，金誥木印知事。金誥正西佈政侍，水誥居北參政公。木誥居南知府出，鼓角居東舉人。透天文筆廉使立，前朝帶誥出判。龍樓鳳格真學士，劍山上殿工臣封。黃榜山前貴人現，翰林學士顯文章。黃榜山外火星利，佈政提刑官職同。七腦行龍人不識，閨子祭酒有人恭。朱粉寶蓋出何職，人臣位極三工。飛鳳沖霄勢人漢，狀元宰相顯門風。鳴雁沖天挺峙，捉刑斬首有。覆釜面前知府職，曬袍堆錦府翁。出武官大小職斷 武職官，天旗主總兵官。遊魚漆損城門助，指揮職佐位朝端。人馬低為主帥，馬高人走卒官。金誥居東公伯，金誥居北閫師專。衙刀舞劍擊槍起，指揮代代子孫傳。前山是魚鱗樣。總兵都督鎮三邊。旗縱劍橫閫外軍，案帳攢。華蓋山師府職，平天冠蓋伯侯官。三台腳下紅旗現，總鎮三軍天下傳。火星帳旗樣，指揮千户權。虎上牙刀，曜星侯為伯喧。龍指天兮虎指地，千户萬户一般般。坤山援總督專。何知此地將軍出，百萬廉貞左右纏。何知軍地上，火星聳天，廉貞左右纏。覆墳斷 武，三吉神。水若朝，是福臨。墳內祥，背紫氣。兒孫富貴。文曲水來土方，白蟻成羣來築巢。棺木骨骸宰透了，年深月久水波波。祿存水來翻棺材，凡人不信請君開。 **內屍骸顛倒，泉水黃泥做一堆。廉貞水蟲蟻多，多者鼠頭做巢。黃金損壞多爛，眾房子媳受奔波。破軍臨來不堪言，竹木藤根繞拔纏。吃盡棺材爛枯骨，螻蟻頭邊腳下穿。樹根穿棺斷 龍無氣穴受風，乙辰寅甲水來沖。兼乾戌亥低陷，穿眼繞骸禍。翻棺覆棺斷 四墓有風吹，翻覆實。堂水倒左龍山，棺翻左定有災。堂水倒右有虎山，棺翻右。有水沖東西缺，水流去翻棺材。發棺制棺斷 左右石，如棺材。石上破碎剖棺災，上露棺面如墓開，伐墳無疑猜。停喪斷 破屋主停喪，廊居接防。明堂有地棺材樣，屋後小屋防。
生六指斷 生六指，有何因。子山聳六指人，子方水聚亦如此。出水顯露水足生。雜職斷 玄武山有文筆，此地出經歷。土誥木印護城門，有吏筆。土誥浮水印主簿官，金誥浮水印縣承是。木誥居北或居酉，通判經歷出。土誥居北或居東，駛承巡檢分明。席帽，倉官大吏容説。文筆若還入碩池，府吏官典史職。龍閃側左右峯，席帽案。錫牌藤根職，輔弼傾斜總。公侯 出公侯有何緣，金箱玉印內外端。千萬火星城門現，三陽堂氣是海，玉帶環山巾頭聳，禽獸捍印誥周全。尚書斷 尚書輔弼，金木沖天。金誥居東官人坐，金誥南北招。馬走兼貴人現，定出尚書帝遊。狀元斷 狀元筆，天外出。前後峯可，禽鬼獸曜現城門，火星聳狀元出。兩火若插天齊，兄弟聯芳居第一。出陣貪狼蘆花，歸朝武曲與帝闕，火星千里侵雲，狀元定是神童捷。文官斷 貪狼照裏出文官，星開口土星端，水流九曲六秀照，文官誥軸金，（指案山吉） 左牙刀有司官，乾坤艮巽峯端。案上金星貴人拱樓台鼓角印箱全。武官斷 廉貞照裏出武官，貪狼平頂火星端。旗鼓拱夾槍刀案，出身閃側掌兵權。右牙刀武職官，右砂磊磊庚位端。流水返勢，子午誥大閫帥權。掌印斷 龍結穴朝端，金星端正木朝端。脱帳降帳中央出。樓台鼓角印箱。監斷 出太監有何因，太陽蓋了太陰星。土誥居酉多凹陷，一重華表一重門。門捍艮門。火誥若東方出，朝君太監。士官斷 火星頂中木星胎，水口貪狼石獸排。有峯居水口，修天爵有官來。出貴斷 巽峯聳多客，峯聳無敵。出陣貪狼是狀元，歸朝武曲榜眼出。牙刀節仗貴，擁旌建節姓名香。前障後台宰相，貴人祿馬立朝端。穴乘六秀俱朝端，天乙太乙翰苑芳。
郭璞後，堪輿發展成一套系統性理，風水地理，已有一套共識準，民間俗稱唐末名師楊筠崧，著疑龍經、撼龍經，及宋代廖瑀著三十六葬法，儼然成為經典作。前代名師累積經驗中，大體上，堪輿三個步驗下手，堪輿家類方法，山脈河川勢，起伏，猶如龍蛇之勢，故龍脈諭。龍脈擺動百千里，而所擇者尺寸之地，因此，堪輿家擇地三步驟，第一尋龍勢，第二判地形，第三觀格穴位。
第一步功夫説起，龍脈之起源到盡頭，謂龍勢，這過程三個階段，即高山、丘陵、平地，堪輿名詞謂巃龍、崗龍、平洋。這三種地勢稱三落，其要訣於：「山巃平崗平地勢，三般形勢看，巃宜起伏崗宜活，平地草蛇頂上安。龍分三落切中末，初落看逆案橫，中腰結宜環抱，末防水勢傾」。 ( 劉基 堪輿)山即高山，應多起伏聳拔，落脈，前方有一橫嶺作案山，以免高山冷風直貫龍穴，而案山本山，如人伏案而坐，才能藏風聚氣。
平崗即丘陵地，龍脈高山而下，多支脈，相環相屬，如波浪滔滔，重巒疊障勢，此地龍穴大都結於山腰處，左右有山環水抱，視野勢。龍脈走到平原，稱「入首」，宜而隆，千里，平洋結穴處，乃沙崙、丘圮地，平原處，逞遠望地，猶如草蛇灰線，如果龍入首跌斷，形成、斷崖、水如瀑洩，此為地，風雨，地震崩陷，故曰：「末防水勢傾」。
三勢結穴，福廕有，平洋發福，號稱「寅葬卯發」然平洋之氣不，十年河東、十年河西故，平原因人建設，如水渠、道路、房舍之為造，而使地形地氣變換，因此，平原墳，三十年間撿骨擇葬，以免地氣敗絕，禍延子孫。巃山穴發福，然發數十年百年，故宜僧道居之，為修真之地。因此，崗龍地，多吉地，尤宜陰宅，此地居高臨下，路山水勢而築，山環水抱能藏風聚氣，地形地氣且能，祖骸長眠居。
尋龍後要認形，即單一峯巒形狀，疑龍中，經「天成像，地成形」理，將北斗九星名應用於地理形，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔星、弼星。貪狼屬木，形如拜笏、筆架、峻不可攀；巨門屬土，形如巖樟，或如巨帳，如平頂方幾，挺拔赫立；祿存屬土，形似巨門而小，如頓鼓棋盤之形；文曲屬水，形如遙眉，低伏；廉貞屬火，形如劍戟；武曲屬金，形如懸鐘、覆釜，端正；破軍屬金，乃面背峭之山，形如叉釣，乃河流切割急峽處；輔星屬土，形如香案；弼星屬木，乃草蛇灰線地。
尋龍後要認形，即單一峯巒形狀，疑龍中，經「天成像，地成形」理，將北斗九星名應用於地理形，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔星、弼星。貪狼屬木，形如拜笏、筆架、峻不可攀；巨門屬土，形如巖樟，或如巨帳，如平頂方幾，挺拔赫立；祿存屬土，形似巨門而小，如頓鼓棋盤之形；文曲屬水，形如遙眉，低伏；廉貞屬火，形如劍戟；武曲屬金，形如懸鐘、覆釜，端正；破軍屬金，乃面背峭之山，形如叉釣，乃河流切割急峽處；輔星屬土，形如香案；弼星屬木，乃草蛇灰線地。
後功夫點穴了，穴四面形勢，內聚生氣空間，能點到穴要訣，我們三國時代名卜管輅評幽州刺史毋丘儉父瑩説起。
金乾山岡，巽巳丙來，庚酉方吉利，大江流入， 流寅甲出公郎，流破庚申定逃亡，辰巽若當面去，其家長子防，抱養不風光。
金亥山腦，貪狼巽巳，申庚辛戌南來，積玉堆金進橫財，丁水去錦衣歸，馬羊午走入女懷胎，流破辛庚兼辰巽，三年兩度哭聲悲，家業化成灰。
火壬山奇，寅甲貪狼是，蛇馬湖來，流歸庚戌相宜，家出賢兒，巳丙去長子受棲但遇，來上相，流破寅甲定蹺，妻子兩分離。
水子山地，庚未及坤申，四位來多，酉辛射入婦人，龍辰走入定遭刑，流破尋，文曲來動瘟火，如流丙巽出公卿，來去要分明。
土癸山來，穴未坤裁，得申庚來拱入，防辰巽反流回，丙宮去永無災，酉辛水入定，朝入風聲並落水，三年二載哭哀哀，軍賊損資財。
土醜山高，未坤水滔滔，萬派朝來坐下水，亥壬拱入堅牢，亡者安紫線袍，丙巽水去出英豪，辰午逆行家退敗，出入疾患主風癆，忤逆動槍刀。
木艮山峯，龍虎兔來雄，幹位戌豬左入，尋卯乙覓仙蹤，庚丁去出三公，丙辛水破亦無兇，只怕丁宮並酉位，這般來水若相衝，即便主貧窮。
水寅山，申庚水過堂，亥壬子癸橫來吉，流歸辛酉，巳午無良，宜去橫，箭射朝來人口敗，其家婦女守空房。
水甲山庚，壬子及坤申，二水名貪狼位，來朝入進昌榮，家宅安寧，辛酉去人丁，返過明堂人死，安墳立宅主孤貧，災禍起。
木卯山強，金雞，宮戌亥皆為吉，折歸庚去出朝郎，税產，未坤水實，穴前流入主瘟癀，問人家並寺觀，年年水厄動官方，家宅落空亡。
火乙山辛，巳午兩邊迎，寅甲右邊二水，遷合，此局流乾壬，賽過孟嘗君，猴鼠兩來君莫下，犬方來水定遭刑，室女人凌。
水辰山奇，雞犬不相宜，但喜甲庚壬子癸，朝，辛酉去著緋衣，庚壬流破損頭妻，若得龍並穴，千門萬户足光輝。
水巽山幹，坤坎要墳，此水入來為第一，庚辛申酉不堪聞，來水定遭瘟，申子去命難存，人丁夭折絕家門，昔日顏回葬此地，世代盡傳名，術者推尋。
木巳山亥，幹壬戌水來，寅卯引龍東折去，世家富貴永無災，庚癸去田財，牛鼠逆行回，坤寅甲，流去養屍骸，水泥浸棺材。
火丙山壬，虎牛過堂流，戌去兼馬上起，峯巒位位田莊，彭祖壽亡，內抱長吉昌，三五十年無破敗，若還戌入定遭刑，缺陷配他鄉。
火午山子，沙水要相顧，艮寅甲潺潺，流歸幹壬路，世代家，犬回顧鼠趕虎，投軍做賊敗宗祖，請君巽宮扦，兒孫拜相為宰輔，田地遍他府。
金丁山頭，庚酉要橫流，但愛龍真並穴，水流甲乙堪求，田地萬餘丘，巽巳朝入田牛，丙宮富貴真歆羨，賽過揚州。
土未山龍，卯乙怕相逢，子水朝來可下，坤申後入，福祿永，辰巽宮此水，切忌回顧侵入坎，宜流甲乙主財，富勝石崇公。
土坤山裁，亥壬子癸水流來，流歸丙乙去無災，安墳立宅錢財，龍擺去虎頭回，家業盡成灰，連年災禍起，不聞鼓樂聞災，室女定懷胎。
水申山頭，豬趕鼠牛走，三宮朝入水，女作宮妃男作侯，他州，甲丙去永無憂，寶馬金鞍侍冕旒，不論三房並四户，人人起屋架樓，錢旺主鄉州。
土庚山長，壬亥來，但得三灣並五曲，一灣抱處得榮昌，龍安靜兮虎伏藏，閨中室女淑賢，兔並無虎,若逆轉退田莊，歲歲動瘟癀。
金酉山金，龍蛇大會總朝迎，四季流來添進寶，逆流艮土出公卿，世代任專城，庚辛立宅安墳，四個祿存流，兒孫跨馬入朝門，個個盡超羣。 （一作：酉山金龍蛇相會，四季添財進寶，水流甲乙出公卿，收庚辛安墳，其家世代坐磚城，四個祿存流，兒孫滾滾入朝門，富貴超羣）
水辛山，水宜未坤申，左右兩邊橫穴，宜流丙甲忌流辰，仔細認朝迎，旺方勝扦穴下，庚龍趕馬兔逆行，坤申流破定遭瘟，死人丁。
水戌山辰，子癸及坤申，此水貪狼並武曲，兩宮扦穴人丁，金玉滿堂，東南去救，俗嫌左右山砂無回顧，主人長壽亡者寧，誰識富豪墳。
原文：金亥山腦貪，狼巽巳，申庚辛戌南來，積玉堆金進橫財，丁水去錦，衣歸馬羊，午走入女懷胎，流破辛庚兼辰巽，三年兩度哭聲悲，家業化成灰。
校正：(金)亥山腦，貪狼巽巳，申庚辛戌南來，積玉堆金進橫財。丁水去，錦衣歸，馬羊走入女懷胎，流破辛庚兼辰巽，三年兩度哭聲悲，家業化成灰。
註釋：亥山巳雙山五行乾山巽同論，貪狼巽水，長生巳水，並有臨官申水，武曲庚水和辛水，衰方戍水南來，即右水側左來，故能“堆金積玉”。丁為文曲水，宜去，冠帶水，午沐浴水，如果朝入，犯桃花煞。 “流破辛庚兼辰巽”，即為衝生破旺，故“家業化成灰”。
原文：火壬山奇寅甲，貪狼是蛇馬，湖來，流歸庚戌，相宜家，出賢兒，巳丙去長子，受孤恓但遇，來上相，流破寅甲定蹺，妻子兩分離。
校正：(火)壬山奇，寅甲貪狼是，蛇馬朝來，流歸庚戌相宜，家，出賢兒，巳丙水去受孤恓，但遇朝來上相，流破寅甲定蹺，妻子兩分離。
註釋：壬山丙向，火局，左水側右，收左方寅生水，甲貪狼水，巳（蛇）臨官水朝堂，坐下武曲丙水，並有午帝旺水作朝，流歸廉貞庚方和戌墓庫，故“家，出賢兒”。巳臨官水，丙武曲水，宜“來上相”；如流去“受孤恓”。如果流破長生寅水，貪狼甲水，將“妻子兩分離”。
延伸閱讀…
原文：水子山地庚，未及坤申，四位來多，酉辛射入婦人，龍辰走入定，遭刑流破，生旺尋，文曲來動瘟火，如流丙巽出公卿，來去要分明。
校正：(水)子山地，庚未及坤申，四位來多，酉辛射入婦人，龍走入，定遭刑，流破尋，文曲來動瘟火，如流丙巽出公卿，來去要分明。
註釋：子山午，水局胎方。右水倒左，收庚方貪狼水，未上養位水，坤方貪狼水，申方長生水，“四位來多”。但沐浴酉水，文曲辛水不能射入。辰墓庫，如墓庫辰水倒衝，“定遭刑”戮。丙祿存水、巽破軍水，“如流丙巽出公卿”。
原文：土癸山來穴，向未坤裁，得申庚來拱入，防辰巽反流回，丙宮去，無災酉辛，水入定，朝入風聲並落水，三年二載哭哀哀，軍賊損資財。
校正：(土)癸山來，穴未坤裁，得申庚來拱入，防辰巽反流回，丙宮去，永無災，酉辛水入定，朝入風聲並落水，三年二載哭哀哀，軍賊損資財。
註釋：癸山丁，水局養向。右水倒左，收未上養位水，坤方貪狼水，申方長生水、庚方貪狼水朝堂；丙宮祿存水流去，流歸巽方破軍辰方墓庫。破軍水墓庫水宜去來。酉為沐浴水，辛為文曲水，水入犯桃花煞。
原文：土醜山，坤水滔滔，萬派朝來坐下水，亥壬拱入堅牢，亡者安紫，線袍丙巽，水去出英豪，辰午逆行家退敗，出入疾患主風癆，忤逆動槍刀。
校正：(土)山，未坤水滔滔，萬派朝來坐下水，亥壬拱入堅牢，亡者安，紫線袍，丙巽水去出英豪，辰午逆行家退敗，出入疾患主風癆，忤逆動槍刀。
註釋：山，水局養向。右水倒左，收坐下養位水，坤方貪狼水，亥方臨官水，壬方武曲水，“萬派朝來”，“亡者安”，子孫著“紫線袍”。祿存丙水，破軍巽水，宜去來，“水去出英豪”。辰墓庫，午胎方，“逆行家退敗。”
原文：水艮山峯，龍虎兔來厷，乾位戍亥從左入，尋乙卬覓仙蹤，庚丁去出，三公丙辛，水破亦無兇，只怕丁宮並酉位，這般來水若相衝，即便主貧窮。
校正：（木）艮山峯，龍虎兔來厷，乾位戌亥從右入，尋乙卬覓仙蹤，庚丁去，出三公，丙辛水破亦無兇，只怕丁宮並酉位，這般來水若相衝，即便主貧窮。
註釋：艮山坤，原文歸入水局，但收水“龍虎兔來厷”墓庫、病死水；乾為文曲水、戌冠帶水，只有亥臨官水，與原文義旨不符，故不能歸為水局，而應歸木局。木局艮山坤，是兩水夾出，屬墓。 “龍虎兔來厷”，即左邊收“龍”辰位衰方水，“虎”寅位臨官水，“兔”卬方帝水來。 “乾位戍亥從右入，尋乙卬覓仙蹤”，即右邊收乾方貪狼水，戍方養位水，亥方生水來，並左邊來乙方武曲水，卬方帝水會合。即使有丙方廉貞水，辛方祿存水流破，“無”。只怕丁宮廉貞水，酉位胎方水衝，便主貧窮。
原文：水寅山，申庚水過堂，亥壬子癸橫來吉，流歸辛酉，巳午無良，宜去橫，箭射朝來人口敗，其家，婦女守空房。
校正：(水)寅山，申庚水過堂，亥壬子癸橫來吉，流歸辛酉，巳午辰，無良，橫箭射朝堂，如若來人口敗，其家婦女守空房，破敗。
註釋：寅山申向，水局正生。右水倒左，收坐下長生水，庚方貪狼水，並有亥方臨官水、壬方癸方武曲水，子方帝旺水橫，雖流辛酉文曲沐浴之方，但有生二水化合。巳午絕胎方，衰方，學堂水；原文“巳午“，巳午辰誤，辰墓庫，絕胎水和墓庫水是橫射和朝來。否則“其家婦女守空房”。
原文：水甲山庚，壬子及坤申。二水名貪狼位，來朝入進昌榮家，宅安寧，辛酉去，人丁返過，明堂人死，安墳立宅主孤貧，災禍起。
校正：(水)甲山庚，壬子及坤申，二水名貪狼位，來朝入進主昌榮。辛酉去，人丁，兒孫家宅安寧。返過明堂人死，安墳立宅主孤貧，災禍起。
註釋：水局甲山庚，庚貪狼，生方，故生。壬為武曲，子為帝，右朝入；坤為貪狼，申為長生，左來，故“家宅安寧”。辛為文曲水，酉為沐浴水，水去“人丁”；水若“返過明嘗”，人死家，“災禍起”。
原文：木卯山強金，雞，朝宮戍亥此吉，折歸庚去出朝郎，税產，未坤水實，穴前流入主瘟癀，問人家並寺觀，年年水厄動官方，家宅落空亡。
校正：(木)卯山強，金雞，朝宮戍亥皆吉，折歸庚去出朝郎，未坤水，，穴前流入主瘟癀，問人家並寺觀，年年水厄動官方，家宅落空亡。
註釋：木局卯山酉，金局有所不同，金局可論旺局，木局胎方。於金雞酉胎方，見水，如見水，則“”。戍為養位，亥生，朝入“吉”。庚祿存，朝水折庚去，故“出朝郎”。原文“税產”五字，與“望江南調”文字，音韻結構定式不符，屬多餘，故予刪除。 “未坤水，”。墓庫水，坤為破軍水，不能反流朝穴，否則“家宅落空亡”。
原文：火乙山辛，巳午兩邊迎，寅甲右邊二水，遷合，此局流乾壬，賽過孟嘗君，猴鼠兩來君莫下，犬方來水定遭刑，室女人凌。
校正：(火)乙山辛，巳午左邊迎，寅甲右邊二水。遷合此局，流乾壬，賽嘗君，猴鼠兩來君莫下，犬方來水定遭刑，室女人凌。
註釋：火局乙山辛向，兩水夾出，墓向。左邊收巳位臨官水、午位帝旺水；右邊收寅位長生水、甲位貪狼水、左右帝旺生水匯合朝穴，“遷合此局。”“流乾壬，賽過孟嘗君”，“過孟”兩字，當屬作注小字，正文之內。孟嘗君，即田文，戰國時“四君”之一，齊國貴族，有食客數千，後齊國和魏國相。火局，乾破軍，壬為祿存，水破軍、祿存方流出，主吉。猴申，病水，鼠子，胎水，犬戍，墓庫水，圴作。此段原文有脱落，不過文義，補正了。
原文：水辰山奇，雞犬不相宜，但喜甲庚壬子癸，朝，辛酉去著緋衣，庚壬流破損頭妻，若得龍並穴，千門萬户足光輝。
校正：(水)辰山奇，雞犬不相宜，但喜申庚壬子癸，兩邊朝入奇，辛酉去，著緋衣，庚壬流破損頭妻，若得龍並穴，千門萬户足光輝。
註釋：辰山戍向，水局冠帶位。從文中內容可以看出，應為兩水夾出借庫消水。原文“但喜甲庚壬子癸”甲字申字誤；原文“朝”，出字入字誤。此句望江南調詞牌應為七字，故句首增加“兩邊”二字，朝水申庚和壬癸，首兩邊，並且前文已有此用法。水局申為生水，庚貪狼水，左邊流來朝堂；壬癸為武曲水，子為帝水，右邊流入朝堂，借戍庫消水。所謂“雞犬不相宜”，雞為酉方文曲水，犬戍方冠帶水，宜去來，故辰山戍向正面不可有水來，宜“諸水盡天上去”，轉消辛方。辛為文曲水，酉為沐浴水，辛酉水去，後代可“著緋衣”。庚貪狼水，壬為武曲水，切不可流破。此段末尾，詞牌當有五個字一句文字，原文遺漏刊，但文義，似無畫蛇添足。
原文：(水)巽山乾，坤坎要墳，此水入來為第一，庚辛申酉不堪聞，來水定遭瘟，申子去命難存，人丁夭折絕家門，昔日顏回葬此地，世代盡傳名，術者推尋。
校正：(水)巽山乾，坤坎要墳，此水入來為第一，辛酉來水定遭瘟，申子去，命難存，人丁夭折絕家門，顏回祖先葬此地，世代盡傳名，術者推尋。
註釋：巽山乾，水局文曲位，是兩水夾出，借庫消水。 “坤坎要墳”，養位水，坤為貪狼水，申為生水，左邊流來朝堂；壬癸為武曲水，子為帝水，右邊流入朝堂，故“此水入來為第一”。原文“庚辛申酉不堪聞，來水定帶遭瘟”，不僅望江南調文字、音韻結式定式不符，有悖於堪輿學原理。水局，庚貪狼水，申為生水，怎麼會“不堪聞”呢？故校正為辛酉來水定遭瘟，因為辛為文曲水，酉為沐浴水，故不吉。 “申子去，命難存”，申為長生，子為帝，衝生破旺，“命難存”了。 “昔日顏回葬此地”，顏回、字子淵，孔子學生，孔子稱讚他德行，卒，孔子，後統治者尊為“”。不是“顏回葬此地”，而是顏回祖先葬了這樣地，致使顏回死。術者引以戒！
地理風水中後山是文曲星峯，武曲星峯
風水是漢民族歷史一門玄術。稱青烏、青囊，學術性説法叫做堪輿。風元氣和場能，水流動和變化。風水本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境宇宙規律哲學。
認為人既然是一部分，是人一部分，那麼達到“天人合一”境界是不過了。
今天大家講述風水入門五則：
一、【剝換】寫作愽換、駁換。
意即蜕變，指龍脈前行時變換星峯體式，缷去形，結出新釃珠穴。剝換形式是跌斷，真龍行脈，頓伏，斷而，斷，形斷而勢，山不連而氣。楊筠松《撼龍經》雲；“離蹤斷處多失脈，拋梭馬跡蛛絲長。
梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。 ”趨蹌即跌落而間斷之意。九星剝換，有順序，為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入席貞，入武曲，入破軍，入輔弼。
每類星峯，有九十二節大生博換。如貪貪狼生小貪狼，變盡則往往跌斷剝入下星。剝換由大變小，變細，老變嫩。廖瑀《洩天機·全局入式歌》雲：“退卸剝換粗者秀，兇星變吉氣，老龍抽出枝柯，跌斷嫌多。”《撼龍經》雲：“一剝一換大生，剝。
剝小如人換裳，如蟬退売蠶退筐。 ”剝換是真龍行脈標誌。龍剝換，貴。剝換眾多。
《撼龍經》雲：“剝換方知骨氣，剝換不是。……博龍換處有九段，此是公侯相庭。”因此，尋龍點穴，識得龍脈博換變化，是關鍵之一。
否則不明龍脈起自，龍脈變化，龍脈止蓄，或乾龍而葬枝穴，或貴龍而葬形，多不得其正穴而扦，俱大不吉。
二、【砂】指龍穴四周山。
砂本砂粒，風水師研究和傳授風水術時，砂堆成龍穴形勢圖，故名。砂所指，舉凡朗迎護衞山水，包含內。徐善繼《人子知·砂法》雲：“夫砂者，穴之前後左右山。……
前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衞、水口諸山，夫官、鬼、禽，曜，謂砂。 ”砂有侍砂、衞砂、護砂、砂、迎砂之名。
風水家言：兩邊鵠，名曰侍砂，能遮惡風，龍擁抱是砂；外禦風，內增氣勢，繞抱穴前是迎砂，面前特立是衞砂。風向，以擋風者上砂，反之下砂。穴砂之間，構成君臣關係，砂要圓潤，如後宮之娥婚麗；要迎揖遜，如殿下羣臣拜伏；要簇擁相從，如君主龍賁虎衞。
如名兵，一呼百應。劉基《堪輿》雲：“觸結坐營，前後左右擁幹兵，一呼百喏堪愛，此結方知是大成。”
曰：“大地看護纏，纏護抱穴福，漏胎孤露假，此理能明值萬錢。”砂呈現出形狀，風水家貪狼、廉貞九星名，圓方正吉星吉砂，破碎者兇星砂。
砂吉預示人禍福。風水家認為，山厚人肥，山人飢，山清人貴，山破人，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人，山明人達。
山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。砂形好壞，並天然，“橫看成嶺側成峯，各。”
風水師選擇穴位時若能匠心獨運，則向背俯仰，安排之中，點穴正位否，賴乎此。
真人你批算八字命格,
三、【四靈】稱四獸，源於天文學四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。
郭璞《葬經》稱四勢：“《經》曰：地有四勢，氣八方。故葬左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。”指陽宅四周山水河流。風水家認為，四靈本稟應四方氣而生，如果能俯伏，拱護穴地於中央，大吉，主子孫榮貴。繆希雍《葬經翼·四獸砂水篇》：“夫四獸者，要於穴有情，於主欺，斯盡拱衞道。”言，風水四靈要求如下：
一是形狀圓潤。山則草鬱林茂，樹木葱茸，；水則澄凝，迴宛曲，温潤，形狀，不能衝急殘損，或乾枯破碎。且四者之間相互配合呼應，旗鼓，龍高抱虎，山水相映，不可，否則無以藏風聚氣。
二是情態馴服而生動。婉蜒翔舞，顧主有情、左回有抱，前朝後擁，趨揖拱，去留。郭璞《莽經》雲：“玄武垂頭、朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴頫。”雖然而言，文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎垂頭、翔舞、婉蜒、馴頫。若僭逼衝突，釁瀉反背，四凶象，主人多危難，有渦災殃。
四、【青龍】本東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕生象。
《禮記·曲禮上》：“左青龍而右白虎。”用以指軍隊陣勢左方隊伍。堪輿家用以指穴場左方山形。
郭璞《葬經》：“夫葬左青龍。”指陽宅左方流水。
《陽宅十書·一》：“凡宅左有流水謂青龍。”風水術認為：青龍山，應該舒展、蜿蜒，其勢略於白虎，與白虎呼應，左環右繞，拱供護明堂。郭璞《葬經》曰：“青龍婉蜒。”蜿蜒既言山回曲纏繞，亦言龍隈護抱持，山言蜿蜒，人則百碗娩、婉孌，意謂青龍子明堂，當如賢女之相夫主，，和美，相從相隨。故註曰：“左山恬、、展掌，而情意。若敽反，，非所謂蜿蜒。”
“敽反”，言其突兀聳、反背明堂，不樣之象。 “
二十六伯”所謂“龍怕”，“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”，即是指此。穴左若無青龍，為“左右皆空”，十地，葬主家人吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無拱持之態，若欲飛去，賤穴。陽宅方地，若朝東面有內凹缺口，風水術認為是“青龍開口”，福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜鐘。
清代高僧徹瑩和尚著《地理直指·審砂論》：“如青龍首有山水來者，順龍翻身逆結，青龍砂生來到堂，當立旺向或墓向穴，蓋青龍乃是順水砂，若逆龍見之，反作進神。”
書雲：“逆龍若見順水砂，家。”
五、【青龍嫉主】《葬經》“白虎馴頫”注曰：“龍蟠卧而不驚，是吉形。”
“二十八要”雲：“龍要眠，虎要纏。”意即穴山左側青龍，如休眠狀，擁卧明堂。
如果高昂突兀，桀鷔馴，呈分庭抗禮狀，衝穴壓穴，是嫉主，主兇象。
《葬經》雲；“故虎蹲謂銜屍，龍踞謂嫉主。”踞者，意謂高踞侶，元忌。
故注曰：“左山形踞不肯降伏，回頭斜視，如有嫉妒情……龍虎，俱馴頫府伏吉。”
龍山如果拔地而起，無山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無足，是不吉之地。
據《三國志·管輅傳》載：術數師管駱，毋丘儉墓地時，見其蒼龍無足諸兇象，斷定其子孫有滅族禍，兩年後證驗。
風水是漢民族歷史一門玄術。稱青烏、青囊，學術性説法叫做堪輿。風元氣和場能，水流動和變化。風水本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，是一種研究環境宇宙規律哲學。認為人既然是一部分，是人一部分，那麼達到“天人合一”境界是不過了。今天大家講述風水入門五則：
一、【剝換】寫作愽換、駁換。意即蜕變，指龍脈前行時變換星峯體式，缷去形，結出新釃珠穴。剝換形式是跌斷，真龍行脈，頓伏，斷而，斷，形斷而勢，山不連而氣。楊筠松《撼龍經》雲；“離蹤斷處多失脈，拋梭馬跡蛛絲長。 梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。”趨蹌即跌落而間斷之意。九星剝換，有順序，為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入席貞，入武曲，入破軍，入輔弼。每類星峯，有九十二節大生博換。如貪貪狼生小貪狼，變盡則往往跌斷剝入下星。剝換由大變小，變細，老變嫩。廖瑀《洩天機·全局入式歌》雲：“退卸剝換粗者秀，兇星變吉氣，老龍抽出枝柯，跌斷嫌多。”《撼龍經》雲：“一剝一換大生，剝。 剝小如人換裳，如蟬退売蠶退筐。”剝換是真龍行脈標誌。龍剝換，貴。剝換眾多。 《撼龍經》雲：“剝換方知骨氣，剝換不是。……博龍換處有九段，此是公侯相庭。”因此，尋龍點穴，識得龍脈博換變化，是關鍵之一。否則不明龍脈起自，龍脈變化，龍脈止蓄，或乾龍而葬枝穴，或貴龍而葬形，多不得其正穴而扦，俱大不吉。
二、【砂】指龍穴四周山。砂本砂粒，風水師研究和傳授風水術時，砂堆成龍穴形勢圖，故名。砂所指，舉凡朗迎護衞山水，包含內。徐善繼《人子知·砂法》雲：“夫砂者，穴之前後左右山。…… 前朝、後、左龍、右虎、羅城、侍衞、水口諸山，夫官、鬼、禽，曜，謂砂。”砂有侍砂、衞砂、護砂、砂、迎砂之名。風水家言：兩邊鵠，名曰侍砂，能遮惡風，龍擁抱是砂；外禦風，內增氣勢，繞抱穴前是迎砂，面前特立是衞砂。風向，以擋風者上砂，反之下砂。穴砂之間，構成君臣關係，砂要圓潤，如後宮之娥婚麗；要迎揖遜，如殿下羣臣拜伏；要簇擁相從，如君主龍賁虎衞。如名兵，一呼百應。劉基《堪輿》雲：“觸結坐營，前後左右擁幹兵，一呼百喏堪愛，此結方知是大成。” 曰：“大地看護纏，纏護抱穴福，漏胎孤露假，此理能明值萬錢。”砂呈現出形狀，風水家貪狼、廉貞九星名，圓方正吉星吉砂，破碎者兇星砂。砂吉預示人禍福。風水家認為，山厚人肥，山人飢，山清人貴，山破人，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人，山明人達。山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。砂形好壞，並天然，“橫看成嶺側成峯，各。” 風水師選擇穴位時若能匠心獨運，則向背俯仰，安排之中，點穴正位否，賴乎此。
三、【四靈】稱四獸，源於天文學四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬經》稱四勢：“《經》曰：地有四勢，氣八方。故葬左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。”指陽宅四周山水河流。風水家認為，四靈本稟應四方氣而生，如果能俯伏，拱護穴地於中央，大吉，主子孫榮貴。繆希雍《葬經翼·四獸砂水篇》：“夫四獸者，要於穴有情，於主欺，斯盡拱衞道。”言，風水四靈要求如下： 一是形狀圓潤。山則草鬱林茂，樹木葱茸，；水則澄凝，迴宛曲，温潤，形狀，不能衝急殘損，或乾枯破碎。且四者之間相互配合呼應，旗鼓，龍高抱虎，山水相映，不可，否則無以藏風聚氣。二是情態馴服而生動。婉蜒翔舞，顧主有情、左回有抱，前朝後擁，趨揖拱，去留。郭璞《莽經》雲：“玄武垂頭、朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴頫。”雖然而言，文義互備，意指玄武、朱雀、青龍、白虎垂頭、翔舞、婉蜒、馴頫。若僭逼衝突，釁瀉反背，四凶象，主人多危難，有渦災殃。
四、【青龍】本東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕生象。 《禮記·曲禮上》：“左青龍而右白虎。”用以指軍隊陣勢左方隊伍。堪輿家用以指穴場左方山形。郭璞《葬經》：“夫葬左青龍。”指陽宅左方流水。 《陽宅十書·一》：“凡宅左有流水謂青龍。”風水術認為：青龍山，應該舒展、蜿蜒，其勢略於白虎，與白虎呼應，左環右繞，拱供護明堂。郭璞《葬經》曰：“青龍婉蜒。”蜿蜒既言山回曲纏繞，亦言龍隈護抱持，山言蜿蜒，人則百碗娩、婉孌，意謂青龍子明堂，當如賢女之相夫主，，和美，相從相隨。故註曰：“左山恬、、展掌，而情意。若敽反，，非所謂蜿蜒。” “敽反”，言其突兀聳、反背明堂，不樣之象。 “ 二十六伯”所謂“龍怕”，“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”，即是指此。穴左若無青龍，為“左右皆空”，十地，葬主家人吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無拱持之態，若欲飛去，賤穴。陽宅方地，若朝東面有內凹缺口，風水術認為是“青龍開口”，福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜鐘。清代高僧徹瑩和尚著《地理直指·審砂論》：“如青龍首有山水來者，順龍翻身逆結，青龍砂生來到堂，當立旺向或墓向穴，蓋青龍乃是順水砂，若逆龍見之，反作進神。” 書雲：“逆龍若見順水砂，家。”
五、【青龍嫉主】《葬經》“白虎馴頫”注曰：“龍蟠卧而不驚，是吉形。” “二十八要”雲：“龍要眠，虎要纏。”意即穴山左側青龍，如休眠狀，擁卧明堂。如果高昂突兀，桀鷔馴，呈分庭抗禮狀，衝穴壓穴，是嫉主，主兇象。 《葬經》雲；“故虎蹲謂銜屍，龍踞謂嫉主。”踞者，意謂高踞侶，元忌。故注曰：“左山形踞不肯降伏，回頭斜視，如有嫉妒情……龍虎，俱馴頫府伏吉。” 龍山如果拔地而起，無山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無足，是不吉之地。據《三國志·管輅傳》載：術數師管駱，毋丘儉墓地時，見其蒼龍無足諸兇象，斷定其子孫有滅族禍，兩年後證驗。
龍、 什麼山脈稱為龍呢？這是山巒特點而命名，丘陵地帶山、嶺、 峯、巒一 個接着一個，起伏，蜿延盤旋，東忽西， 神話中龍相似，故名曰“龍”。曰：“地脈行止起伏曰龍。“龍者？山之脈，土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛。”（文末有風水秘籍送）
要使用穴地來説，背靠山峯稱作“入首龍”，連接入首龍山體 稱龍身。尋龍叫審龍，追溯審察入首龍根蒂行渡，溯本求源，審氣脈、 別生氣、分陰陽。龍身而言，分上格、中格、下格三個等級。上格龍者千里 迢迢，萬裏行程，跌宕起伏，宛若江河流動，浪淘波湧，龍身行盡，到頭結穴。 稱千里來龍，千里結穴，而且前迎後送，左右夾護，如王候出行，浩浩蕩蕩，氣 勢磅礴，形象，令人生畏。此等龍結地必出王候相，不可閒視。中格 龍者百里來龍百里結穴，雖然龍脈左盤右旋，有護衞，但因來脈行程欠， 地力不及千里來龍，故稱中格龍。十里來龍十里結穴，孤龍單行，無護衞， 無迎送，結穴，即稱下格龍。但得穴氣聚，得小康人家，便是平民家。龍氣脈正如高壓電線，電流源源送來，經變壓送入用户，如人體動 脈血管，將血液輸送全身各細胞。上格龍氣脈渡峽穿帳、束氣、頓帳、入 帳駁換後灌入穴中，故稱龍脈。龍脈分祖宗山、父母山，祖宗指山脈出處， 即羣山起源之處，父母山即山脈入首到頭處。
砂、砂指穴場周圍山峯，崗巒，墩阜，建築物，有一寸砂説。此名來源於古時因交通不便，地師教授學生，模型做成各種各樣地理環境，使學生能有所感悟，做模型原料砂子，所以穴場周圍高起物稱為砂。於砂形狀各異，所以有各種各樣名字，這些名字及生長位置，其作用。
、是指陰陽宅坐朝，風水學中指是羅盤測定後坐向，而風水師此坐向為分析判斷陰宅吉凶禍福。
傳統風水立中，多以房屋大門，而現代單元式建築千變萬化，其原則隨之而變，無論怎樣，坐向是風水學中環節。
水、水是穴場前後左右河流，池塘，水田，瀑布，陽動水如井，處，凹地，平地，道路，陽宅內多説魚缸，風水輪，洗廁，室內平地。見到水“明水”，陽宅或平中“一寸水”水稱“虛水”。
明堂、明堂是古代君王坐北向南，理政聽事，百臣朝拜大廳，風水學中指穴前，地。站宅門口或窗前向外望出去，視線內山水景觀，即算是明堂範圍。指穴場左右龍虎砂內範圍內明堂，龍虎砂外乾山內稱中明堂，乾山外羅城內稱外明堂。
堪輿、風水稱，但堪輿本義並不是風水，而指天地，堪為天，輿為地。堪，天道;輿，地道。堪，是處意思，輿為處意思，處低處合地形狀。堪有勘察意。所以説，堪輿勘察風水意，。
天門地户:西北天門，東南地户。乾天門，巽地户。
人門鬼門、西南人門，東北鬼門。坤為人門，艮鬼門。
四門、天門、地户、鬼門、人門。西北天門，東南地户，西南人門，東北鬼門。
北辰、水口間山岩，身聳數刃，形狀，像北辰，像羅星。北辰主發大貴。北辰形，如獅象麒麟。如飛鳳仙鶴，如猛虎卧龍。
延伸閱讀…
五嶽五星、五嶽是，東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。五嶽象形表示為，金星、水星、木星、火星、土星。金星頭圓而足闊，水星頭平而生浪，木星頭圓而身直，火星頭尖而足闊，土星頭平而。
十二月將、又名十二神，寅為功曹，卯為沖，辰天罡，巳太乙，午勝光，小吉，申為傳送，酉為魁，戌河魁，亥登，子為神後，大吉。
三陽開泰、10月坤卦。象。11月復卦，一陽生於下。12月臨卦，二陽生於下。正月泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。
五勢、山勢分為五種。龍北發朝南來正勢，龍西發北作穴南作朝側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。
龍脈、山形態，山川起伏有如龍騰，故風水學中稱龍脈。
九龍、風水學中山脈形態比喻九種龍姿，是：
回龍–形勢如朝宗顧祖，如舔尾龍，回頭虎；
降龍–形勢聳秀，危，如入大座，勒馬開旗；
生龍–形勢拱輔，枝節楞層，如蜈蚣槎爪，玉帶瓜藤；
卧龍–形勢蹲踞，停蓄，如虎屯、象駐、牛眠、犀伏；
飛龍–形勢，奮迅悠揚，如雁騰鷹舉、兩翼開張、鳳舞鸞翔、雙翅拱抱；
騰龍–形勢，峻險，如仰天壺井、盛露金盤；
隱龍–形勢磅礴，脈理淹延，如浮排仙掌、展誥鋪氈；
出洋龍–形勢，發跡蜿蜒，如出林之獸，過海船；
領羣龍–形勢依隨，眾環合，如走鹿驅羊、遊魚飛鴿。
九星、山川九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
開生墳、人死，找地做墳墓。叫做生基。
龍虎、穴兩旁砂，左龍右虎。貼身左右二砂，名曰龍虎者，以其護衞穴，不使風吹，環抱有情，逼不壓，竄，故曰青龍蜿蜒，白虎馴服。
穴名、山形水態象徵意義，而命名。比如:鳳凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅。
3、穴左山叫青龍，穴右山叫白虎；
4、有穴前近山叫案山，遠山叫朝山，穴後叫樂山，或鬼星。
穴是天造地設。有生存龍，有生存穴。穴有受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。其高而不危，其而沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，出，欲其正而不衝兀，欲其輔而不倚孛，欲其橫卧有懷而不挺。如蛇項，如龜肩，如舞鶴翔鸞翅，如蝦巨蟹鉗，如卧牛垂乳，如馴象卷唇，如魚腮鬣，如駝肉鞍，如弩機括，如彈金丸，如波之旋，如木痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，是穴。
點穴、選擇住地和葬地。三年尋龍，十年點穴。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，上浮。陰陽，。穴是天造地設，既有生成龍，有生成穴，真龍真穴。定穴法如人有竅，細審陰陽，熟辨形勢。
鉗穴、兩腳叉開如鉗者，又名開腳穴、叉穴、虎口，高山平地有。
乳穴、穴星開臂，中間生乳者，稱懸乳穴、乳頭穴，平地高山有。
突穴:、星平中起突者，又名泡穴。平地見。
水到局、來水進入明堂，臨近穴前。
水城、水城作用於界水，使龍氣蕩散，水城龍穴門户，本形一。水城分為金木水火土五城，各有吉凶。抱城彎彎似金城，圓轉如繞帶形，不但榮華及，滿門和順世康寧。屈曲玄號水城，盤桓故宅多情，貴人朝堂官極品，誇世代聲。直流號木城，勢如衝射有，軍賊流離及死，困苦。破碎斜號火城，或如交劍急流爭，急兼湍激聲澎拜，此處覓佳城。方正圓平號土城，有吉有，深漲斯美，爭流賊。
水勢、風水學水勢有很多分類，如暈水、天心水、應水、緣貯水、環水、聚面水、衞身水、有情水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、捲簾水、反身水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、倉板水、回流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水、無情水、反弓水、玉帶水。
無情水:直來水。若兇方來，主兇禍立見;若吉方來，即主一發如雷，但激流無情，發易敗。
有情水、彎彎曲曲吉方來，明堂形成玉帶形，去，依依捨而走，為有情水。
水陽、水北岸陽，水南岸陰。
山陽、山南麓陽，山北麓陰。
望氣、風水學中認為穴中有氣，高明大師可以望見穴氣。氣色光明發達，氣色敗落。氣呈紅色鉅，氣呈黑色有禍，氣呈紫色貴。
明堂、是帝王宣明政教地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方範圍，是地氣聚合處。案山內大明堂，或稱外明堂。龍虎山裏是中明堂。穴前小明堂，或稱內明堂。明堂潔淨、、藏風、聚氣。
案山、穴前近而小略高出明堂坡地，好像貴人辦公書桌，憑案處理各種事務。如果上面有文房四寶聳立，吉利，出官。
朝山、穴前遠方山，如賓主，成天然拱形狀，主大富貴。
朝水、穴前水，屈折彎環吉。
下手:又名下手砂、下關、下臂。不論東南西北，出水一方，統稱下手砂。下手有砂，做結作。
水口砂、水口是水流去處，水口砂是水口兩岸山，水口無砂，水勢直奔而瀉吉。水口之處應該有密集之山，如犬牙，羣鶴篆。重疊迴數十里，步步回頭不肯離去才是大吉。如有華表、捍門、羅星、北辰則。山管人丁水管財。山水環抱有情，才是上地。
華表、水口中間卓立山峯，或者是兩山對持，水中間流出，或者是橫欄高鎮，水口有華表，上吉地。
捍門、水口間兩山;如捍衞門户形，捍門砂成日月旗鼓獅象龜蛇形狀，貴兆。有一重二重捍門者，捍門數多者。
羅星:羅星山水口關欄之中，有山或者石柱墩挺立，四面有水繞流山峯。羅星山，石為上，土次之。羅城外貴。羅星圓端正美，有首有尾吉。
北辰山、水口間峻岩石山，聳身而立，奇形，水中挺然朝人山峯，叫尊星，主發大貴。北辰山只能在水口間，不能穴上見。
賓主、兩山。賓迎之山，主受穴山。賓主要形勢相稱，情意相合，切忌強賓凌主。喧賓奪主，可能來源於此。口訣:“賓要有情主要，主若傾斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
來龍、主山，龍脈來源。
少祖山、穴山。開睜展翅為祥瑞，單力。
祖山、風水學中崑崙山祖山。崑崙山祖勢雄，三大龍行南北中。每一處穴有來龍去脈，來龍有源，即祖山。
孤峯、穴前朝山。龍忌孤獨，所以吉。
形勢、即地形和地勢，千尺勢，百尺形。形是，勢是遠景。有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢形細。勢是起伏羣峯，形是單座山巒。勢如城郭牆，形如樓台門第。認勢，辯形易。來勢本，住形為末。前後左右四勢，山水應案謂三形。形法派重勢，理氣派重形。
左輔右弼、穴左右夾對山，要大小遠近相稱，方為合格。這些山能穴起到輔弼作用。
平洋、有水地形，指平原地區。山地要立着看，平洋要倒着看，平洋逆水砂。
水龍、平原或山地水龍脈，即為水龍。
水到局、來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情吉。
囚形、建宅時，建圍牆，後蓋房子，沒有出路，稱為落囚。房屋四周沒有出路，稱落囚。房屋四周水，稱落囚。山星入囚，丁星入囚，主無孕育，或有育無養，或兒女無能。星入囚，財星入囚，主貧窮、退財、是非、災禍耗財。
倒杖、立穴放棺方法，要勢，前後左右合乎天然。
六事、陽宅六事，、灶、井、路、廁、杆。
城門、古代城池四面八方之門，稱水口。丘陵地帶，四面環山，只有來去水處方有缺口，好像都城。四面高圍，只有城門能夠出入。城門吉位，能夠宅運帶來運。
二十四山準，所臨之位左右隔兩位後即是城門。城門城門和副城門。正城門是元旦盤後天八卦主，若合成一六同宗、二七同道、三八朋、四九友者便是。副城門是相合者。
正神、為運之本宮，見水，主旺丁。比如:一運，正神坎;二運正神在坤。
零神、零神位運星合十之宮，零神位見水，主財。比如:一運離宮九紫合一運為十，故一運零神位離。
立極、尋找“宅心”，即放羅盤原點。稱飛線定中宮，稱“五黃點”“戊己”點。陽宅的極點在哪裏呢?説房子中心位置，其不對，我們知道陽宅三要素是門、主卧、灶。主卧是主人主要活動中心位置，來説，有三分之一時間是主卧裏度過，是牀上度過，因此陽宅極點應該主卧牀中心位置。陰宅極點棺木或者骨灰盒中心位置。風水是人們以來發展人們服務，人活動中心來選定，符合理合常理。
坐、稱山向。坐山朝向。任何一棟大樓有正面和背面，正面是，背面是山。
砂、一寸砂，一寸水。風水中調藏風納氣，砂和水作用“界氣”。但是兩者界氣功能是，砂界氣功能主要是藏風，水界氣功能主要是納氣。包括朝山、案山、樂山、左龍、右虎、羅城、侍砂、水口山。
水、分清了砂水界氣功能，分辨砂和水了。風水學認為，風水中任何事物可以分成砂和水兩大類。
木星端正如頓筆，知州通判職。
如筍入雲中,斷定出神童。
木星身上水浪細，神童及第。
星辰聳出身,神廟人來拜。
水星生腳如旗起，斜崎軍賊地。
身如破傘是天刑,雷打萬人驚。
有旗有鼓墳前，賊道作官員。
亂木三條及四派,富貴主即敗。
木星生石出武，渾身是浪。
若然出身長,武職拜君王。
頭上生石出和尚，破碎出武。
木星頭上出火星,官有聲名。
脱落前頭見土星，官職坐朝廷。
出文武官大小職斷 主出文官，筆架城門禦史公。三重筆架案，定產朝廷事中。金枝玉葉三層統，吏定此中生。 華蓋三台卿位，土誥木印布政通。前官後鬼員外職，樓台鼓角亦布。火誥金印知縣是，金誥木印知事。 金誥正西佈政侍，水誥居北參政公。木誥居南知府出，鼓角居東舉人。透天文筆廉使立，前朝帶誥出判。 龍樓鳳格真學士，劍山上殿工臣封。黃榜山前貴人現，翰林學士顯文章。黃榜山外火星利，佈政提刑官職同。 七腦行龍人不識，閨子祭酒有人恭。朱粉寶蓋出何職，人臣位極三工。飛鳳沖霄勢人漢，狀元宰相顯門風。 鳴雁沖天挺峙，捉刑斬首有。覆釜面前知府職，曬袍堆錦府翁。 出武官大小職斷 武職官，天旗主總兵官。 遊魚漆損城門助，指揮職佐位朝端。人馬低為主帥，馬高人走卒官。金誥居東公伯，金誥居北閫師專。 衙刀舞劍擊槍起，指揮代代子孫傳。前山是魚鱗樣。總兵都督鎮三邊。旗縱劍橫閫外軍，案帳攢。 華蓋山師府職，平天冠蓋伯侯官。三台腳下紅旗現，總鎮三軍天下傳。火星帳旗樣，指揮千户權。 虎上牙刀，曜星侯為伯喧。龍指天兮虎指地，千户萬户一般般。坤山援總督專。 何知此地將軍出，百萬廉貞左右纏。何知將軍地上，火星聳天，廉貞左右纏。 覆墳斷 武，三吉神。水若朝，是福臨。墳內祥，背紫氣。兒孫富貴。 文曲水來土方，白蟻成羣來築巢。棺木骨骸宰透了，年深月久水波波。 祿存水來翻棺材，凡人不信請君開。**內屍骸顛倒，泉水黃泥做一堆。 廉貞水蟲蟻多，多者鼠頭做巢。黃金損壞多爛，眾房子媳受奔波。 破軍臨來不堪言，竹木藤根繞拔纏。吃盡棺材爛枯骨，螻蟻頭邊腳下穿。 樹根穿棺斷 龍無氣穴受風，乙辰寅甲水來沖。兼乾戌亥低陷，穿眼繞骸禍。 翻棺覆棺斷 四墓有風吹，翻覆實。堂水倒左龍山，棺翻左定有災。堂水倒右有虎山，棺翻右。 有水沖東西缺，水流去翻棺材。 發棺制棺斷 左右石，如棺材。石上破碎剖棺災，上露棺面如墓開，伐墳無疑猜。 停喪斷 破屋主停喪，廊居不接防。明堂有地棺材樣，屋後小屋防。
生六指斷 生六指，有何因。子山聳六指人，子方水聚亦如此。出水顯露水足生。 雜職斷 玄武山有文筆，此地出經歷。土誥木印護城門，有吏筆。 土誥浮水印主簿官，金誥浮水印縣承是。木誥居北或居酉，通判經歷出。土誥居北或居東，駛承巡檢分明。 席帽，倉官大吏容説。文筆若還入碩池，府吏官典史職。龍閃側左右峯，席帽案。錫牌藤根職，輔弼傾斜總。 公侯 出公侯有何緣，金箱玉印內外端。千萬火星城門現，三陽堂氣是海，玉帶環山巾頭聳，禽獸捍印誥周全。 尚書斷 尚書輔弼，金木沖天。金誥居東官人坐，金誥南北亦同招。馬走兼貴人現，定出尚書帝遊。 狀元斷 狀元筆，天外出。前後峯原可，禽鬼獸曜現城門，火星聳狀元出。兩火若插天齊，兄弟聯芳居第一。 出陣貪狼蘆花，歸朝武曲與帝闕，火星千里侵雲，狀元定是神童捷。 文官斷 貪狼照裏出文官，星開口土星端，水流九曲六秀照，文官誥軸金，（指案山吉） 左牙刀有司官，乾坤艮巽峯端。案上金星貴人拱樓台鼓角印箱全。 武官斷 廉貞照裏出武官，貪狼平頂火星端。旗鼓拱夾槍刀案，出身閃側掌兵權。右牙刀武職官，右砂磊磊庚位端。 流水返勢，子午誥大閫帥權。 掌印斷 龍結穴朝端，金星端正木朝端。脱帳降帳中央出。樓台鼓角印箱。 監斷 出太監有何因，太陽蓋了太陰星。土誥居酉多凹陷，一重華表一重門。門捍艮門。火誥若東方出，朝君太監。 士官斷 火星頂中木星胎，水口貪狼石獸排。有峯居水口，不修天爵有官來。 出貴斷 巽峯聳多客，峯聳無敵。出陣貪狼是狀元，歸朝武曲榜眼出。牙刀節仗貴，擁旌建節姓名香。 前障後台宰相，貴人祿馬立朝端。穴乘六秀俱朝端，天乙太乙翰苑芳。
女專權斷 巽女有權，坤高不可言。兑離（二方或高山或高屋）聳，通庫奪大權。白虎山頭圓峯起，老公受老婆拳。 堂廳俱門樓，陰人權大亦如何。 奴欺主斷 左右砂壓如逼龍，虎欺主奴惡頭。若架梁頭，火屋高樓強婢出。**前砂崛起，奴婢欺主。家**處，案山多摸背。 肩多奴無理。高堪巍然左右邊，堂聳廳奴無體。 夫妻反目斷 乾峯，巽峯。震艮山雄離兑底，有門枋若斜倚，定主夫婦相宜。 淫婦爭風斷 兩岸山隔風徵，（兩邊山或屋或樹，高起中間空處有風進來）。 見歪斜搖擺形，縱是良家賢女子，牀中常伴兩男人。 女花斷 怪樹文曲方，腫頭腫尾。明堂祿存樣，門前水返亦淫娼。兩路去女淫奔。 面前古井及牽裙，陰陽二宅斜返勢，抱頭山現。肋下兩邊水多花（龍虎有水池），山如覆亂君家。獻話露體斜飛面，鴨頸鵝頭總，金星破碎多情慾，桃花水見女貪花。 梁棟雕花門外井，四敗傷生（桃花四敗流破長生）子不明。 水星見，招郎母。龍虎二山，養女人迷。明堂嘴葫蘆樣，懼坑井樹相堆。 白虎若見交加路，女子貪花去回。祿存貪女淫慾。人見水中本明堂宛似裙頭，馬腿牛 搖之酷。門大門，要別人宿。 寡婦穴斷 白虎路，多返形。文曲牆迫近身，前張後幽夫夭折，婦人無恥亂人倫。 男人花心斷 內井水放桃花，金星水見主貪花。面前藤纏樹捲簾，水及案山側舞袖，斜身水有斜。 愚頑斷 山粗厲，出。龍無虎伏勢峻巖，左右若斜側，主山讀書。 故去長生水怕流，四山高大小水城，一重如深井，水星坤艮。 惰斷 面前砂，如蜓贈。左右兩邊起頭，土星腳下如水浪，生下兒孫牛。 出貧窮斷 水砂，決出。山走砂飛水反身，明堂糞箕。前逼後迫米無盈。廳堂廊屋相接，金居離地主。 出乞丐斷 菜豆形，出乞丐。辰戌山高墳宅，雨袋山包蟠外客，東方當見產人。提籮山出乞食，見龍虎灣抱且。 亥山見路叫沿街，砂水返開蟠間客。入門山缺，八風吹離。雖朱門無衣食。朱雀山，芭蕉。提籮執碗沿街討飯。 見兩山若鼓槌。求衣乞食叫，朱雀山似虎形，青龍山間數片存，死屍若前山出，墳伸手弄猴。 欠債斷 龍虎身多破碎，山似南箕屋斜側，前山破碎返飛，兒孫結債何時。 出盜賊斷 細刀形砂，前後夾，背後小山頭探出，一山伸腳墳前，旗魁罡能挖壁。午申辛水辰來，做賊劫人焉肯歇。 面上砂如牛軛，辰戌高壓，墳宅案山露頭（探頭案），行龍死樑上客，青龍白虎頭帶刀，後強盜賊。 火星斜飛走勢出盜劫。看兩水來案峯，前有釣鈎賊夥結。 賭博斷 十字路，賭博家。面前有掌砂，寅午風路鞋子脱，印居寅甲搖蒲誇。 飲酒斷 插柳，出顛酒。貪酒卯水流酉。水星水腳具水形，貪杯分曉。卧房羊滋牲，兒孫酒寧。 有豬欄門外，門前斜堪醉昏昏。 出惡斷 主山見強，砂見。頑湧生強漢。左右有鴨嘴砂，擎天拱勢兇徒見。 出劊子手斷 四金刀，屠劊手。案上拖刀殺豬狗，案下拖刀並辨廚。刀地梟人首，火星拋火如何言，屠牛宰馬人兼有。 出鬥博姓斷 鬥門氣脈（傷龍氣）終賣宅，太離氣脈（脱脈）住不得。大屋小屋，反弓散氣主為客。門樓過於堂， 廳堂姓人。墳屋基址寬，換姓何須説。過姓頭，換他，人露（無護砂）平陰（木氣多）並斜側， 客來主主賓。 雜 青龍有，白虎無。二姓同居一屋中，龍虎直長多香火。孤房雜姓同，門前有井亦異姓。人舍填房事事逢， 龍虎邊二山，二姓同居事可推。正屋面前有水閣，門前雜水推自同。
離鄉水斷 水路返俱牽，離壬來去是天邊。龍虎尾遷別處，樹頭向外無旋。 瘟疫斷 四殺街，子午卯酉瘟疫多。廟宇門前奈若何。小屋若大樹下，木 形遭瘟疫磨。天井水次次塞。林宅照，瘟病侵土曜。巽宮食，口，艮水沖門（艮鬼户）瘟疫生。 痘麻瘟斷 門前山嵯峨，大石門窩。四畔赤紅見破碎，天井亂石受痘麻。 麻 寅甲風，出麻。乾上安坑禍。廁安巽上來龍虎，屋後若有井缸同。左右畔有糞缸穢。 水忌東方，風隔臨惡風鬼。土人二水患風瘡。 鼓脹斷 羅計圓墩壓胸前，腫毒鼓脹亡。朱雀昂頭欺主穴，明堂迫狹相仿。 痔漏斷 玄武山不藏，痔漏有損傷。龍虎胎抱，後山亡。有子癸水破局，痔漏之病。 出癲狂斷 子上井，出。前山是人舞翼，左右水溝開水井。三樓並列。二金夾一火，此地出受苦。 水星湧，腳兒斜。小屋大樹多狂舞。十字路，交加水。水出人癲舞。何曾上喧天，大石門前，舞不知恥。 惡瘡斷 羅計星，壓胸前。樑上燕巢生惡瘡。糞窟爛腳 。來龍坑掘毒狼擋，若石安井門，門柱破爛總多瘡。 多憂斷 正穴前，多逼迫。煙窗對面吹氣殺，見朝屋壓。縱使富貴多憂惡。 產 卧房開井內，堆石有妨。房中漲塞俱產，搖皮（門上搖皮）大長有殃。 產死斷 白中赤（西方紅赤），產難逢。披連（屬水）兼離氣兇（接脈），四生水朝（寅申巳亥）。前池墩石產中死。 卒死斷 震方動，主卒死。前面深坑不可當，兩邊崖岸俱，穴無餘氣死傷。 宅長死斷 鬥氣脈（急脈急葬），宅長死。請龍走，壓乾山逢傷缺陷。有西無東真不吉，左側風主，棟柱若地，哪見宅長治家邦。 寄生寄死斷 白虎頭，口開叉。穴中龍克他，子午卯酉門路沖，寄生寄死他。 外死斷 砂返牽，死他方。墩人形頃水鄉，橋扛屍並外死，明堂傾泄外州亡。龍虎二砂兩腳飛，煙包灰袋各東西。離上風吹井水去，山腳明堂主分離。 居官外死斷 秀水砂（六秀水）破方，真山真穴灰袋山。貪狼入首水路返，多主居官家。 惡死斷 辰戌水入墳宅，粉骨碎身死。癸水去來毒藥亡，乙辰水木壓死。甲水入墳自縊傷，申水陣中免不得。 水刀下訣可言。乾水石壓雖能識。曜水刑戮人知，午火燒身殉滅亡。 毒水斷 葫蘆樣，毒藥星（倒地葫蘆）。端明堂傾藥形，黃石若然墳宅，癸水破局藥傷生。投河（本身兩水夾水星如扛屍六入水）黃泉處，怕有水塘。木寡水多玄冥亡。辰戌二水交流去，掃蕩星見水中傷，坎上殺出投河。辰戌醜未路城過。乙辰水路交加返，朱雀奈江怎奈何。青龍路水反塘，子癸水流下，投水亡。虎水路及池窟，玄武扛屍水入江。 自縊及絞死斷 砂斷頭（龍虎有路橫過截斷）相象繩，井邊路牽自縊身。龍虎路子癸水壓，午上風路來徵，人頭上路相繞。 犯罪絞死極分明。乙辰交（水路交加）喚作繩，辰巽殺自縊。門前若見藤纏樹，田埂如井縊傷身。龍虎頭上交加路，土堆人糞攔路形。白虎若見開指，出人自縊分明。 虎狗傷斷 寅甲嵯峨兇，右邊有石似虎形容。破軍，石人咬。祿存開口，咬傷人（土星帶水有禍）。 蛇咬斷 人家屋有蛇妨，只因巳丙路沖。路**斜擺水無制，出人定有蛇咬傷。（酉龍巳水虛癆疾，少年多損見蛇災。） 雷傷及雷打屋傷斷 雷傷人，何方。震上廉貞石嵯峨。乾上有崢巖拱，只恐震乾風路過。腳如雲走形如狗，雷打傷人沒奈何。 牛觸傷斷 牛觸人醜未，嵯峨起廉貞。上高石拱露。廉貞照破軍（上應）。
