八字命學衍生自陰陽五行與天干地支學說，是一種根據生辰推算人一生命運的方法[1]，最早在戰國時代便有紀錄，自宋代徐子平奠定時、日、月、年四柱推命的方法，故八字命學又稱四柱推命、子平法或子平八字。 [2]:63-64[3]
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學說發展[編輯]
八字命理學最早可追溯自漢朝，但其時凌亂紛雜、尚不成體系，直到唐代李虛中著述《李虛中命書》，以人出生的年、月、日的干支配成「三柱」推命，被後世奉為八字學開宗祖師。宋代徐子平著書《淵海子平》，在李虛中的基礎上添加時辰入命，蛻變為「四柱八字」，功能性大幅提升，八字命理學開始蓬勃發展，至明朝趨於鼎盛，明朝開國功臣劉伯溫乃有《滴天髓》傳世。 [4]:47（一說《滴天髓》乃宋代京圖所撰，劉伯溫僅作注釋。[5]）
徐子平《淵海子平》固為「四柱八字」初祖，但該書內文龐雜，脈絡模糊，欠缺系統化的論述，八字學在此時未能稱上嚴謹完備；繼有明代進士萬民英兼收百家之言、集結成《三命通會》；文人張楠則欲排除枝節謬論，開始彙整綱要成《神峰通考》；清代內閣大學士陳素庵《命理約言》、進士沈孝瞻《子平真詮》等陸續整理規範，學說系統漸趨完整，而清朝宗師任鐵樵在對劉伯溫的古籍《滴天髓》進行批註增解之後，《滴天髓》便被公認為是八字學中「經典的經典」；余春台的《窮通寶鑑》則在八字學說上另闢蹊徑，以「調候說」擴充推命的思路。民國紀年（1912年）之後，則以韋千里的《千里命稿》為代表，用詞通俗、內文深入淺出，評價極高。 [4]:47-49、92
八字命學衍生自陰陽五行與天干地支學說，是一種根據生辰推算人一生命運的方法[1]，最早在戰國時代便有紀錄，自宋代徐子平奠定時、日、月、年四柱推命的方法，故八字命學又稱四柱推命、子平法或子平八字。 [2]:63-64[3]
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學說發展編輯
八字命理學最早可追溯自漢朝，但其時凌亂紛雜、尚不成體系，直到唐代李虛中著述《李虛中命書》，以人出生的年、月、日的干支配成「三柱」推命，被後世奉為八字學開宗祖師。宋代徐子平著書《淵海子平》，在李虛中的基礎上添加時辰入命，蛻變為「四柱八字」，功能性大幅提升，八字命理學開始蓬勃發展，至明朝趨於鼎盛，明朝開國功臣劉伯溫乃有《滴天髓》傳世。 [4]:47（一說《滴天髓》乃宋代京圖所撰，劉伯溫僅作注釋。[5]）
徐子平《淵海子平》固為「四柱八字」初祖，但該書內文龐雜，脈絡模糊，欠缺系統化的論述，八字學在此時未能稱上嚴謹完備；繼有明代進士萬民英兼收百家之言、集結成《三命通會》；文人張楠則欲排除枝節謬論，開始彙整綱要成《神峰通考》；清代內閣大學士陳素庵《命理約言》、進士沈孝瞻《子平真詮》等陸續整理規範，學說系統漸趨完整，而清朝宗師任鐵樵在對劉伯溫的古籍《滴天髓》進行批註增解之後，《滴天髓》便被公認為是八字學中「經典的經典」；余春台的《窮通寶鑑》則在八字學說上另闢蹊徑，以「調候說」擴充推命的思路。民國紀年（1912年）之後，則以韋千里的《千里命稿》為代表，用詞通俗、內文深入淺出，評價極高。 [4]:47-49、92
八字要素編輯
關於「陰陽」，《易傳》提出解釋：「一陰一陽之謂道。」[a]天地宇宙萬物皆為兩股名為陰、陽的力量構成。 [4]:22
陰陽有所謂「陽奇陰偶」之分，於甲、丙、戊、庚、壬五陽年（奇數年）出生者，男命稱「陽男」，女命稱「陽女」。反之於乙、丁、己、辛、癸年（偶數年）出生者，男命作「陰男」，女命作「陰女」。 [6]:29
漢文化中，古人以木、火、土、金、水為五種構成天地宇宙的基本物質[6]:25-28，五行之間各含生剋，八字命造學說觀點主張「生者有情，剋者有義」，生剋之間力求中和平衡，舉凡生之過旺或不足、剋之太過與不足等，皆帶負面影響。 [6]:27-28
天干地支，又作天幹地枝，相傳為黃帝所創，除了作為計算時間或日期的用途[6]:32亦被視為天地宇宙觀的濃縮，但兩者屬性仍有所區別，其中「天干」主動、「地支」屬靜，由於「天干」自行具備活躍的流動性，實質影響力大於居而不動的「地支」。天干地支之間「生剋制化、會合刑沖」等相互作用，即為八字命理學的推命基本準則[4]:84-88。
八字命理的排盤方式係由一個人的出生時辰，含括時、日、月、年，可循萬年曆索驥，轉化為天干、地支的排列組合，可分為「時幹、時支」的時柱，「日干、日支」的日柱，「月幹、月支」的月柱，以及「年干、年支」的年柱，總計「四柱八字」，此法由徐子平開創[4]:47-49，又習稱「子平學」或「四柱八字學」。 [6]:15
「命主」，又稱「日主」、「日元」或「本命元神」，由出生日的天干決定（即命盤四柱中的「日干」決定），代表一個人的本質，為八字學中最重要的論點。 [7]:66、76-88
「命格」，位於月柱的月支，包含「正官格」、「偏印格」或「劫財格」等共十個命格類型，稱「十星宿」或「十神」，代表一個人的外在行為與表現出來的個性，乃八字學中第二重要的論點，僅次於「日主」。 [7]:67主星雖落在「月支」上，但所有星宿評判的標準係以「日干」與各柱的關係為準，即出生日的天干決定四柱星宿的佈局。 [8]:66-69[7]:56-57、142-144
事例
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