命理

【陰宅風水砂水】陰宅風水 |風水五訣 |お墓の風水鑑定⑤ |

陰宅風水,是古人論述,現今留下來古典文集方面有千百萬言以上,篇幅甚多,洋洋長篇大論。但總講了五個字:龍穴砂水。

  所有古代留下來風水書,是這五個方面去發展闡述陰宅風水理論,所以學者第一步明白什麼是龍,什麼是穴,什麼是砂,什麼是水,什麼是。理解了五字基本含義,才能開始進入風水門學習,知道如何尋龍點穴,如何消砂納水,如何確立。

貴龍賬幕多,旗鼓文筆紗羅

朝拜文案廉貞祖,峽中貴氣迎送過

富龍帳無多,倉箱庫具過

收氣藏風福敵國,金城水聚穴落窩

天下龍有三種,山龍、平崗龍、平洋龍

  山龍,是指高山龍脈,多山勢,氣勢巍峨。平崗龍和平洋龍是山龍發源而來。

  平崗龍,山龍,大都平地,小土坡形成。平崗龍會結大地,因為山龍落到平地結穴,脱卸殺氣後發福力量反而。

平洋龍,平洋平原意思,平原沒有山脈起伏,四處是地面,但會有龍脈,叫做平洋龍。平洋龍地面上起數寸,辨認,地上像一條草蛇細線前行,隱隱隆隆。像山龍知道來去。平洋龍小墩埠作為祖山,辨別平洋龍方法每年春夏雨水多時候,平洋有水時候如果水有漫過地方,這個地方土隆起平洋龍,平洋龍古人論述,平洋龍發福力量,而且,山龍力量。

《葬書》雲:“結穴處負陰抱陽、前親後倚,此總相立穴大情。”

《地理人子知》雲:“穴者,蓋猶人身穴位。”《葬書》雲:“葬乘生氣。”

《龍穴取捨》説:“直龍尋化生腦;橫龍尋託樂形,樂之穴。”

《穴訣》:“看有,看無,側看露,看。善狀太極。”

問君如何官,朝山背後逆拖山

此是朝山有餘氣,我穴後鬼

官星前鬼後,官要回頭鬼要

官回頭鬼,只是虛抱無落首

天道勸善懲惡,凡人善得福,得禍。☆ 天は善を罰するように忠告し、人間は善のために福を受け取り、悪はを得る。

《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間,著作者趙玉材先生,字九峯;是當時地理風水宗工哲匠。(趙玉材先生著有《陽宅三要》一書,論述有關陽宅風水,後人影響。)趙九峯先生是清朝直隸省磁州(今河北省磁縣)人,能文,善畫鳥木。趙玉材先生受業門兼學友四川彭縣王夢亭(庸弼)先生、成都張應泰(合章)先生參與著述整理。 

著述時代背景是因為當時社會上風水地理學“種種,各持一家,是分門愈多而道理晦,地理失傳。”於地理“先賢諸書得分贗”。於是,乾隆乙巳年底,趙九峯師三人“討論研究,遍揀諸書”“有救正之心”“盡所秘而筆之”“七日而捲成”師徒三人七天時間加班而書成。 

著述目的是因為“前人著述,滋世迷誤,”為“盡洗近今支支離離説”,“故言期,一見能解。”希望言簡意賅,言語顯近,地理風水學者一讀能懂,達到通欲易懂目地。做到“持是法地,如規矩在乎物,無所遍其方圓”。“大小咸宜,而便於人者”。可惜,趙九峯先生是看不到了,當今風水地理學社會情況幾百年前沒有什麼區別,是泥沙俱下,龍魚。呵呵 

趙九峯先生著述中自謂,《地理五訣》是“遵郭景純《葬經》、楊救《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》,或祖其而為發明,或直述其語。”並參閲了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門》、《天機會元》、《人子知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》地理風水學書籍,“流溯源”。 

《地理五訣》這本書八卷,卷一五行基礎和羅盤篇;卷二論龍脈生旺死絕形象;卷三論穴陰陽;卷四論砂形得位失位;卷五論水吉凶進神退神;卷六論四局朝向龍水配合;卷七論二十四山向十二種水口吉凶判斷法;卷八論平洋地理風水要訣。請關注微信平台中國風水研究會經天下。前七卷主要論山地風水,卷八論平洋風水;主要山地風水主。 

卷一部分,趙九峯先生提出了一個論斷。“地理道人同,人有三綱五常、四美十,地理亦然。”認為地理風水同人類社會有綱常倫理,美道德判斷標準。氣脈綱,明堂砂水綱,水口生旺死絕綱;龍真穴砂秀水抱吉五常;羅城周密、左右環抱、官旺朝堂、氣土肥四美;地理風水社會倫理法制一樣,有十惡不赦之罪,龍犯劫煞返逆、龍犯劍脊;穴犯兇砂惡水、穴犯風吹氣散;砂犯探頭槌胸、砂犯反背無情;水犯衝射反弓、水犯黃泉煞;犯衝生破旺、犯閉煞退神。是地理風水十惡不善,大凶。地理風水家職責要棄取善美。 

《地理五訣》一書書如其名,先賢地理風水理論基礎上,化繁為,陰宅地理風水歸納概括五個主要要素,即龍、穴、砂、水、五個原則。卷二卷七圍繞這五個要素來論述。既講述了龍、穴、砂、水、各自形象、特點,五個要素加以溶合,論述彼此間辨證關係。 

我們認為《地理五訣》是三合派地理風水著作,主要是趙九峯先生書中強調重視龍(山脈)、水、三者關係,認為龍水要相合,龍水要相合,龍水向要得生旺之氣吉。《地理五訣》卷一中有“玄關竅歌”,要求龍脈、水口和三者要陰陽要配合,局生。 

趙九峯先生認為“地理道,不外陰陽。”“陰陽道,不止一端。”“陽左邊轉,右路通。此是水之動而不為靜,陽象。天道左旋長生,左到右順起。”水為動,動為陽。“龍之靜而不動,陰象。地道右旋長生,右到左逆起。”龍為靜,靜為陰。有“十二龍理氣歌”,雖分散各卷中,但水法環環相扣。 

《地理五訣》中觀點,後來地理風水師影響“水定局”。趙九峯先生獨宗元太師劉秉忠國師所著《玉尺經》句,“乙、丙交而趨戍,辛、壬會而聚辰;鬥牛納丁、庚氣,金羊收癸、甲靈。”認為“水法雖有千條萬緒,而至神至妙,總不能四語範圍。”水口而定火、水、金、木四局。“五行無繫於龍家,禍福取明於水路。”請關注微信平台中國風水研究會經天下“水兇,寸步可以殺人。”水《地理五訣》中有關作用。“萬水俱天上去。”超過龍脈作用。,從平民百姓角度講,生活注重財氣,“山管人丁水主財”,生活離不開茶米油鹽醬醋,水法。卷六中不惜整卷予以剖析各類水局,説龍水配合。 

趙九峯先生認為,龍、穴、砂、水雖然堪輿學問中,但這些是建築材料,能這些建築材料圖紙建成建築,“”來決定。“”地理五要素中起着提綱挈領作用。“吉凶只在中定”、“千里江山間”、“大地不能生,好向可以即地而立。”卷七十二水口吉凶斷法,地論述水口座向吉凶辨證關係,我們常看到民間地理風水師入山看地之際忘攜帶一本《地理五訣》,認真翻看往往十二水口吉凶斷法部分,因為記憶,要翻閲。水這兩個要素,趙九峯先生重視,“尋龍點穴,水主,向為尊。”提為全書重中之重。 

《地理五訣》羅盤論述介紹不多。只有卷一中略為集中地論及,其它則分散各卷中。趙九峯先生羅盤使用總則己經寫明,內盤(地盤)格龍和陽宅所用,外盤(天盤)收水之用。中盤(人盤)消砂所用。“水定局”中寫得,以外盤定水口,內盤格龍定入首。於初學者來説,得認閲讀門介紹羅盤書籍。 

有人稱《地理五訣》是堪輿學典籍中扛鼎之作。應該講《地理五訣》是三合派地理風水通俗入門和值得精讀著作,它內容有以下幾個方面之處。 

一是全書沒有一個風水地理實例。趙九峯先生書中自稱看過“千墳萬冢”,但是全書八卷沒有一個地理風水實例,説是個缺憾,讓人信服。不象徐繼善《地理人子知》,實例可見。 

二是於羅盤講解內容多。於分金如何運用,分金仙命關係如何未論及。 

三是書中繪圖,模糊不清,讓後學多有不便,產生歧義,走入歧途。,這是古籍風水地理書通病,不象現代巒頭砂形水形附有彩色照片,瞭。 

四是於編排體例關係,其書,來水重視。好象全書少有論及,看幾遍後知道卷一“九宮水法歌”和“補遺”説來水。可能於趙九峯先生及門徒時間過於,全書編排體例上有欠科學性。 

現代有人認為《地理五訣》著者趙九峯先生不是楊救先生三合派地理傳人。楊公認為“水為動陽,山為靜陰”。 

儘管有如此這缺點,《地理五訣》一書不失為一本地理風水愛好者閲讀學習書,是三合派地理風水學者,可以精讀一番。於現代人李非先生、陳明先生為《地理五訣》作註釋講解要認思考,人云亦云,因為此兩位老先生能懂三合派水法精髓,常有誤解處。熟讀精思,進。有人説風水地理要讀百本古籍,信乎!讀萬卷書,行萬里路。學地理風水之上,寫照。 

滏陽趙九峯《地理五訣全集》介紹風水先生是怎樣覆驗舊塋:”到一塋,左右前後看遍,到穴前看大水水。歸何處。不辭勞苦。去水口上看法,先立一高杆,次到墓前頂下一羅針,外盤縫針,看穴中穴前內水口兩水交會於,或歸庫存不歸庫存。次看是地支或天干,生旺不生旺。看龍是何字八首,是生龍是死龍,龍水配不配,通竅竅,是水通竅是龍通竅,或合元關通竅。看 人幹天或是地於:舍某貴人得位不得位,知有無前程。看生方有山無山,有支,合某貴 人得位不得位,知明無前程。看生方有山無山,有財無財。看天柱訓低,知有壽無壽。四維、八幹、廿四字局圍目的地遍,或天干,或地支,形象好不好。或是富穴,或是貴穴。穴,風吹不吹,案眠弓不眠弓,有無不砂。然後照五訣書中圖形看,吉則斷吉,兇者斷,斷無不準。

陰宅風水,是古人論述,現今留下來古典文集方面有千百萬言以上,篇幅甚多,洋洋長篇大論。但總講了五個字:龍穴砂水。

所有古代留下來風水書,是這五個方面去發展闡述陰宅風水理論,所以學者第一步明白什麼是龍,什麼是穴,什麼是砂,什麼是水,什麼是。理解了五字基本含義,才能開始進入風水門學習,知道如何尋龍點穴,如何消砂納水,如何確立。

貴龍賬幕多,旗鼓文筆紗羅

朝拜文案廉貞祖,峽中貴氣迎送過

真人你批算八字命格,

富龍帳無多,倉箱庫具過

收氣藏風福敵國,金城水聚穴落窩

天下龍有三種,山龍、平崗龍、平洋龍

山龍,是指高山龍脈,多山勢,氣勢巍峨。平崗龍和平洋龍是山龍發源而來。

平崗龍,山龍,大都平地,土坡形成。平崗龍會結大地,因為山龍落到平地結穴,脱卸殺氣後發福力量反而。

8、迎砂:環抱於穴前,左右,排列有序,圓潤,象著穴作揖打洪狀,關攔著去水,此砂大吉。

平洋龍,平洋平原意思,平原沒有山脈起伏,四處是地面,但會有龍脈,叫做平洋龍。平洋龍地面上起數寸,辨認,地上像一條草蛇細線前行,隱隱隆隆。像山龍知道來去。平洋龍小墩埠作為祖山,辨別平洋龍方法每年春夏雨水多時候,平洋有水時候如果水有漫過地方,這個地方土隆起平洋龍,平洋龍古人論述,平洋龍發福力量,而且,山龍力量。

《葬書》雲:“結穴處負陰抱陽、前親後倚,此總相立穴大情。”

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陰宅風水五大要素龍穴砂水向

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《地理人子知》雲:“穴者,蓋猶人身穴位。”《葬書》雲:“葬乘生氣。”

《龍穴取捨》説:“直龍尋化生腦;橫龍尋託樂形,穴。”

《穴訣》:“看有,看無,側看露,看。善狀。”

問君如何官,朝山背後逆拖山

此是朝山有餘氣,我穴後鬼

官星前鬼後,官要回頭鬼要

官回頭鬼,只是虛抱無落首

1、穴位前面山叫朱雀;2、穴後山叫玄武;3、穴左山叫青龍,穴右山叫白虎;4、有穴前近山叫案山,遠山叫朝山,穴後叫樂山,或鬼星;5、穴左右,龍虎砂之外有曜星,探頭星,鬼耀之稱;6、水口內外山叫禽星。禽星分為:峙叫扞衞,7、獅象、龜蛇、聳立叫華表,綿延排列叫羅城,小山包叫玉印、倉庫。下面見到砂進行論述。

1、朱雀砂:穴位正前方砂,朝著穴位朝拜,它宜動靜,要成飛翔氣勢方吉。有朱雀砂如突起山峯或排列成品字,或旗鼓狀,或三峯五峯拱峙,出大貴人,如朱雀砂衝心,歪斜,散亂,無序者。

2、玄武砂:穴場後面來龍人,如星峯園靜疊起,一台過一台,有三台以上者,青雲及第,如倉庫,必主堆金積玉,如端正肥圓,定出忠臣孝子。玄武擺頭,反背,直露頭,動,如反背亂動者主兇。

3、龍虎砂:是穴庭左右(左為青龍,右白虎)呼應,環抱低平,左右交合,此砂穴位,但有穴星無龍虎砂而吉者,有穴星有龍虎俱全者而我。

4、案砂:穴庭前橫欄星峯叫案砂,它成几案,成筆架,成馬背,成筆頂狀,一層過一層,直立排列朝山之下,此砂,主產出文武貴人。

5、砂:在案砂後面,比案砂,排列有序,有情,有如下屬官員站前面聽令,有情峻秀,者吉,無情破敗,草木不長者。

6、印砂:取官印名,印砂講究方位,穴庭前朝山處,巳方印砂聳起,,名曰」赤蛇繞印「,其次乾庚辛酉方有印砂主出高官,印砂,象覆鍋印,但反背反弓而去主兇。

7、侍砂:來龍後面兩邊擁護送迎砂,如衞兵持立兩側,能抵擋外來四風吹射,聚集內氣,此屬吉砂。

23、天鼓振:卯酉艮巽陽鼓,丙、丁、辛為陰鼓,有峯方圓主。

9、人丁砂:指穴前方朝山左右前後山峯,挺拔俊英,面向有情,反背反弓者,主後代人丁興旺,發達,如人丁山不現或反背反弓必主後代丁敗發。

10、水口砂:此砂砂,其砂要交扦緊密,此砂分三大類:砂體、圓、富局;砂體,貴局;砂體歪斜腫為殘局。

11、禽獸砂:飛禽走獸稱,象飛禽走獸,守衞水口旁邊。水口左右突起峯巒,叫華表,左邊圓,右邊回落下砂嘴邊,獅象,左邊做長帶回,右邊山。屈曲叫龜蛇,山高聳帶欹斜,分數高山而下,左右圓者鼓,欹斜者旗,兩山裏峯峙。左右兩山開面相對,扞門:一山徽而圓,一山略平而圓,叫羅星;圓而長而前拱龜形,而直為遊魚,而屈為蛇形,。觀察禽星,觀察水口是否凝聚,後觀察禽獸砂是吉是,有用無用,原則禽要而回頭,獸要聳而能回顧,砂形態複雜,操作時觀察應用。

12、鬼砂:指穴後出山,鬼居穴後,護持穴場,主出背面撐者是,橫落者要鬼,直落者不要鬼,有孝順鬼主家道福壽康寧,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及第,鳳尾鬼,文章俊逸,品字三台鬼,主文章科甲位三公訟,。

13、官砂:官星是指前案背後凸起拖出山峯,隱生案外叫暗拱,若龍虎兩砂生穴前作案是」現面官「,但是不要太長,要回頭環抱有情,所謂官要回頭,鬼要背這個意思。穴前龍虎上同時突出兩官星,叫卓筆文星,主父子科,兄弟科,文章蓋世,出狀元、神童。穴前龍虎砂後突起一星峯,叫見面官,有穴前龍虎砂外,有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜等是官星。

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巒頭風水‧地理五訣–龍穴砂水向

14、耀砂:官、鬼、禽、耀四星之中,耀星是是辯認,楊公曰:「龍真穴真若無耀,穴有星峯重疊照,縱繞積玉堆金,兒孫終主登科」。什麼叫耀星呢,楊公説「問君何為是耀星,虎龍走後出形,虎有爪牙威始壯,龍生奇角物方神,奇角爪牙形體現,秀麗鍾孚人。」曰:「曜星如槍或如劍,順水斜流飛冉冉。時師定離鄉,不知內有真龍骨

現在我們知道耀星是龍虎砂上生出來,頭嘴出叫「明曜」,而且和刑煞相似,唯一區別是看穴位是否有情,逆水,橫穴前叫曜星,直射入堂沖穴位叫刑殺。曜星有進田筆,主富但,牛角耀星;主出狀元登第,家,劍耀星,拖槍曜星,拜龍耀星,伏虎耀星。

1、四神全:乾坤艮巽四神位,有峯巒聳者主,缺一減福力,故曰四神全。

2、八將備:艮丙巽辛兑丁震庚曰八,曰八貴,如有星峯齊起應,主貴,如果得四神八,應位起,龍真穴。

3、三角峙:艮巽兑曰三角,有峯峙,主貴富,「奇峯列筍有三角,黃金白壁尚華侈」。

4、四維列:四位列即四神,有峯秀,主貴,而重疊,主富,「催官砂維四方,雲宵屹立官爵強,四維峯疊疊起,千倉萬箱州里。」

6、八國週:甲庚丙壬,乙辛丁癸,曰八國,有峯戀峯周密。要八位俱全,若缺一、二位,合格。

7、四勢:寅申巳亥曰四勢,有峯,主貴。

8、日月:離為日,坎月,故子午有峯峙,名曰日月並明,主貴,火星起日月,亦主其家生貴子,或有午峯而無子峯,若得子水來亦吉。

9、祿馬聚:祿馬砂,其例一;有正祿,飛天祿,正馬,有借祿、借馬,若得諸般祿馬相聚。

(1)正祿:子午卯西艮官樣,丙壬庚甲癸回鄉,乙辛丁癸陰處眠,十二神來坤上,寅申巳亥乾錄,坤艮巽官山宜。

(2)飛天祿:子午卯西乾宮,辰戌醜未巽中逢,寅申巳亥居坤上,若得為官。

(3)食祿:巡山遊祿要君分:乾兑搜求坎是尊,震巽尋乾正路,坤離巽宮論,要知坎艮推坤求,福德排來可。

(4)亞馬:乾來甲真馬,坤來尋乙,艮酉上尋其位,巽辛峯是馬鄉,若得雙峯,兒孫兩府佩金章。

(5)驛馬:申子辰山馬艮寅,亥卯山巽巳尋,巳酉醜山乾亥上,寅午戌山乾坤。

(6)借祿借馬:丙借巽祿馬場,壬借乾祿馬鄉,申借艮祿馬地,庚借坤祿馬方。以上各方位,有山峯簇集謂「祿馬聚」主貴,俱有,只有數位吉。

10、子息宮:坎坤震為三男方,若多峯巒主人丁大旺。

11、子女:巽離兑三女,若是其方有秀星峯,主女貴。

12、財帛:艮貨財府,若其位有山巒且叢簇,主多財帛。

13、壽星崇:丁南極老人星,其位有峯,主多壽考。

14、金馬上階:乾在天天廊,是蓄馬,午正馬故乾金馬,午天馬,二位有馬,得兑聳,謂馬上金階主貴。

15、赤蛇繞印,巳赤蛇,有印居主,「赤蛇繞印如圓平,腰懸平印縱橫」。

16、太陽升殿:房虎昂星四日,宿子午卯酉之位,若此四位有太陽金星四面相照,謂「太陽升殿」主極品傾國官妃。

17、太陽入廟:心危畢張四月,宿在甲庚丙壬之位,若此四位有太陰金星四面相照,謂「太陰入廟」主男駙馬,女作官妃。

18、五氣元:火星南,水星北,木星居東,金星居西,土星結穴坐北朝南,謂五氣元,曰五星守垣,主極貴。

19、三火併秀:離為天干火、丙地祿火,丁人爵火,三方位有峯並秀,,丙午丁三位,正值南方朱雀之位,而星柳張三宿此,故曰火星宜起應天宿。

20、尊帝當前:丙丁有峯雙峙,是,主貴。

21、祿馬拱後:艮祿乾馬二位有山聳,主貴。

22、:巽有峯聳秀,主貴。

23、天鼓振:卯酉艮巽陽鼓,丙、丁、辛為陰鼓,有峯方圓主。

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