申金在十二地支中排行第九位，屬純陽之金。五行中金主義，申金天時處於火金分野之鄉，正值初秋，賦有較強的肅煞能力和破壞性，因此申金為用的人其性好動，來勢快而強大，堅毅直接，處事果斷。申金內藏純陽水土，有偏印製食神的意向。十神中，偏印主人的領悟能力，憂患意識，自我保護意識和防備心態。食神主人的自由表達意識，奉獻精神，主見才華。又為陽金，因此申金在人群中容易給人印象圓滑應變，執行力強，善交際應酬，風趣詼諧，才華橫溢，喜自由不受約束，偶有衝動的傾向，易與人爭執但不會記仇，大大咧咧的感覺。
申金與子水：生合之象。申子同為陽性，但本質形氣相合，水氣類聚，兩人個性都聰明善變，行動力強，子水的交際廣泛和申金的善於應酬比較一致，因此兩人合作會非常有默契，常常志同道合，走向雙贏。
申金與醜土：相生之象。申醜為陰陽相吸，申又從醜出，兩人氣場無形中會有很多熟悉感，彼此意向又大同小異，醜土的內斂踏實，喜自由而具有奉獻精神和申金有異曲同工之妙，因此兩人相處比較和諧，能互相扶持。
申金與寅木：對立之象。申寅同為陽性，兩人性格傾向都有很多相同之處，富有行動力，活潑善交際，具有主見才華，儘管如此，但兩人的思維方嚮往往會走向相反極端，因此兩人常常會感到狹路相逢，冤家路窄。
申金與卯木：合克之象。申卯為陰陽相吸，兩人個性雖然差異比較大，但往往能互補的多。卯木的纖細柔順，心思細膩與申金的衝動自由，大大咧咧能很好地配合和體諒，因此兩人相處通常能心有靈犀。
申金與辰土：合生之象。申辰雖同為陽性，但本質水氣類聚，兩人又都是執行力比較強，直覺敏銳，聰明善變，有大將之風範。因此雙方在一起會頗有親切感，彼此能互相尊重，行事能有商有量，互相彰顯。
申金與巳火：合克之象。申巳雖為陰陽六合，五行各異，但其實兩人個性都有強勢的一面，好的時候能互相鞭策，互相尊重，但意見不合的時候都容易有竭撕底里，直來直去的傾向，因此兩人相處更多的要互相包容。
申金與午火：相剋之象。申午雖同為陽性，火金交野。但午火有外陽內陰的傾向，思想行動比較理智穩固，能體諒申金的衝動和大而化之，因此兩人一起會隨著互動的時間越長，關係會越親切。
申金與未土：生合之象。申未為陰陽相吸，又為同宮，因此兩人更是多了一份親切感。彼此意向又大同小異，未土的精明能幹，溫和細膩既能與申金互補，還能互相扶持，無論是合作還是心靈溝通都能很好地維繫。
申金與酉金：陰陽共象。申酉同為陰陽金，金氣類聚，兩人個性傾向比較一致，行動力也很強，酉金不善言語，本位主義比較強，因此兩人互動需要合作的時候能團結一致，但心靈溝通上會有所欠缺。
申金與戌土：相生之象。申戌同為陽性，金氣類聚讓彼此關係變親切，戌土本性好動，仗義重情，艱苦奮鬥這些良好品質都能體現在申金個性上，因此兩人合作會容易達成共識，共同進步，彼此彰顯。
申金與亥水：生剋之象。申亥雖為陰陽相吸，但隨著兩人互動的深入，彼此強勢的一面都容易浮出水面，發生摩擦容易互不相讓，因此儘管有共同的價值觀，但雙方一起還是要多多包容，互相體諒才行。
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地支的刑衝化合害等內容十分豐富，較之天干更複雜。其是一切術數分科學習與研究的公共基礎知識，一定要爛熟於心!
關於地支刑衝化合害會的原理，蕭吉的《五行大義》早已作了全面論證，這裡不再贊述。重點要談的是，對地支刑害關係的認識。由於術學分科研究的不同，對地支的各例應用法則，而取捨也各不相同。
當今一些研命者，往往會單憑個人一私之見，來武斷地支的刑衝化合害中的某某法則不成立，言其全是古人之謬論。當然，對地支關係的了解與研究，不僅僅是一些本身素質不高的人而有誤解，就連一些大名鼎鼎的學者也會發出迂腐之論。比如某教授在其《納甲筮法》一書中，就對“巳申”相刑又相合的古論提出質疑，以為巳申既然相刑，又何來相合呢？其認為兩者自相矛盾，認為古人在此論上有點站不住腳。
按筆者觀點，像巳申相刑又相合的關係是完全成立的。這種“刑合”並存，就表示了巳火與申金兩者事物關係的複雜性：為合中有刑、刑中有合；合作中有矛盾、對抗中又有合作。正如當今的國際形勢。
在佔測婚姻事上，其男女雙方必是對“歡喜冤家”；好的時候如膠如漆，鬧的時候要死要活。因此，對地支所有法則與關係的了解，必須要深入進去充分理解掌握，結合一切術學分科的特點方可進行取捨運用，千萬不可亂發議論一葉障目。
要知道，天干地支五行的這些作用關係，都是歷經幾千年來古人反复研究錘煉公認的一些東西，基本上是全部準確的。古人絕對不是白痴，後來人的一些膚淺的疑問， 古人也必會同樣考慮到，古人之所以這樣說這樣寫，自有他的道理。況且要認清的是，術學全是古人發明的而不是今人，今人要想完全超越古人，基本上不太可能。
當今的術學研究方向不在於如何創新，而在於如何繼承。只有繼承的本領與古人中的最高水平者“並起並坐”之後，方有資格來說發展談創新。而今天絕大數的研究者們，連如何好好繼承都說不上，又何以談起搞“發明創造”什麼新體係呢？
四柱中關於地支三刑六害的判定，取決於地支刑害之物的十神善惡性質與神煞兩個方面。若地支刑害之物為四吉神，又帶天乙貴人、天月德、德秀之氣等，則“君子不刑則不發”作吉論。若地支刑重之物為四凶神，又帶亡神劫煞空亡等惡煞，則多見災病、車禍乃至牢獄死亡等事了。
地支中的六合六衝是對矛盾，要一起講。地支合與衝的確定，實質上，也是由一陰一陽之謂道、偏陰偏陽之謂疾的奇偶匹配原則決定的。
地支六合符合“夫婦”之道，陰陽交合，可以生生不息，都作吉論。地支六衝，偏陰偏陽，針尖對麥芒是一種“天敵”關係，難於調和，一般都作兇論。
尤其子午卯酉四正衝，東西金木沖戰、南北水火沖戰，勢不兩立，吉凶立見。
由於六合是取像於“夫婦”好合之情，因此，四柱中年月日時四柱六合，則表示命主自身與祖上、父母、兄弟、子女、配偶的關係，像“夫婦”好合一般深情厚意。因此，其就表示有較和睦的家庭人際關係和家庭氛圍。
將此意義進行延伸，年可代表長輩上司，月可代表朋友同僚，時可代表下級晚輩，則柱中多六合，就表示其人有著良好的人緣和交際圈。由於良好的人際關係是個人事業成功的一個重要條件，因此，四柱中六合多一般都作吉論，多表示其人擅長社交，且重情重義最容易得道多助，較易成功。
古人論女命之所以忌柱中合多，就是怕女命自身人見人愛，處處留情多情多欲成為“交際花”，則難免會做出損害貞節的風流韻事來。在古代極重女性貞節與名聲的社會環境下，女命合多自然不是好事了。就是到了今天，一般女命六合太多也不算好事，固然處處吃得開，也易會多婚外情，遭婚變。
六衝跟六合正好恰恰相反，是一種矛盾極其尖銳對立的關係，反映了雙方對同一事物徹底對立的看法和價值觀。因此，柱中出現六衝，多表示矛盾不可調和，關係搞僵冤家對頭。
比如年月衝，就表示父輩與祖上(或叔姑)之間是冤家是對頭；其他可以類推。由於六衝是種“天敵”關係，跟一陰一陽的有情配合來個背對背。所以論命日支(配偶宮)受衝，其人婚姻雙方必是“活冤家”式的“天敵”關係，定有婚災，輕則口舌不和終日戰爭，重則生離死別。
四柱古法中認為，西沖東、北衝南災大，東沖西、南衝北災小；這種觀點也是可以成立的。比如辛日生於巳月，正官丙火司令，運走亥地衝擊提綱，輕則掉官失職克子，重則損壽，為殃必重，以北衝南重也。
又如甲日生於酉月，運走東方卯地，衝擊提綱為禍則淺，以東沖西輕也。
地支中的三合是必須重點研究的內容。四柱命學格局中的“局”就是指三合局來言的，“格” 則是指月令來言的。
《淵海子評》 就講“看命以三合取用為局入格”。地支三合是由三支組合而成，所以佔據勢力極大，幾乎可與月令當權人元相提並論。所以，古人論局論格是要統一起來看的。
由於三合局力量巨大，可以影響四柱整體，所以三合局是造成四柱整體失衡無序的最重要因素之一。
一旦四柱出現三合之局，就必須歲運來調節與此三合局形成平衡；如果歲運再來扶助生合，四柱失衡太甚必發大禍。當然，棄命從財、從煞則要另論。
地支三合局是指五行長生、帝旺、墓庫三個字的組合，其在四柱中只要出現兩字就以半合論。有些書中認為三合局中缺帝旺字就不作半合看，是不正確的。
地支三合局是“三人幫”，其帝旺字則是“三人輩”中的“核心人物”或“老大”。地支三合局就是無此“老大”出現，但其“老二”、 “老三”相會作合也可做事成事，不過較之其有“核心”成事影響極小罷了。
由此可見，地支中的長生墓庫也可以作半合論。所以地支三合局中的半合有三種情形(以申子辰水局舉例)：一者長生墓庫半合，即申辰合；二者長生帝旺合，即申子半合；三者長生墓庫合，即子辰半合。
《三命通會》雲：“丙申日壬辰時”，“就認為申辰合， 局時上壬煞有氣，只有生於春夏主強，方可假煞為權以至武貴；若生於秋冬則壬煞有力，身柔難敵，不貧則夭。”
地支三會較之地支三合局力量勢力更大，已經奪盡造化一方之力，為吉為凶更為明顯。若三會局之天干透出為四吉神，務要日主無根棄命相從，則作高命論。若日主自坐強根，而三會透幹又是四凶神，則多是夭命無疑。
地支與天干除了六十花甲子配合之外。尚有復雜的置換關係。大六壬中是將天干以“寄宮”方式將其代為地支來看待，遁甲中則是將地支遁於六甲天干之下來“隱身”的。四柱中則主要是以“地支藏幹”的方式來描述的：
地支藏遁歌
子宮癸水在其中，醜癸辛金己土同;
寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢;
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊從;
午宮丁火併己土，未宮乙己丁共宗;
申位庚金壬水戊，酉宮辛金獨豐隆;
戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
古人對十二地支大致分為三類：寅申巳亥為四孟之地、子午卯酉為四仲之地、辰戌丑未為四庫之地。
四柱正統中以四孟、四庫之地為吉論，四仲為四敗作兇論。 “喜忌篇” 雲：“財官印綬全備， 藏畜於四季之中；官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥”是也。又四孟為萬物造化之源，以其為五行長生之位也。又四季為萬物之歸宿，以其為五行之墓庫也。
地支藏幹在四柱中有著最重要的作用，它涉及到地支天干的“藏”與“透”的關係問題。地支藏幹顯現於四柱天干之中，謂之“透露”，透露者就是動物可以取用。 “藏” 者就是靜物須待時而動。
天干透露於外，見地支中藏根者，謂之“通根”。通根與透露是柱中乾支互動關係的寫真。天干因通根合局方有氣力，可以發揮作用於四柱這個“小天地”中。若天干虛浮無絲毫通根休囚，則在“小天地” 中無發言權，只是死物廢物而已。
地支也只有通過天干“透露”方可發揮其效用。若柱中不透天干則是待用之物，只有等待時來運轉，天干透出於歲運之位方可“登台演出”影響四柱整體。
關於天干地支的關係，古代尚有“蓋頭”、”截腳”一說。此說雖然未夠完善，但尚有一定的道理在內。特別是四柱當中，以年月時三柱天干的十神組合“蓋頭”之象最為要緊，直接決定著四柱格局的大致層次。
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子宮癸水在其中，醜癸辛金己土同;
寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢;
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊從;
午宮丁火併己土，未宮乙己丁共宗;
申位庚金壬水戊，酉宮辛金獨豐隆;
戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
古人對十二地支大致分為三類：寅申巳亥為四孟之地、子午卯酉為四仲之地、辰戌丑未為四庫之地。
四柱正統中以四孟、四庫之地為吉論，四仲為四敗作兇論。 “喜忌篇” 雲：“財官印綬全備， 藏畜於四季之中；官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥”是也。又四孟為萬物造化之源，以其為五行長生之位也。又四季為萬物之歸宿，以其為五行之墓庫也。
地支藏幹在四柱中有著最重要的作用，它涉及到地支天干的“藏”與“透”的關係問題。地支藏幹顯現於四柱天干之中，謂之“透露”，透露者就是動物可以取用。 “藏” 者就是靜物須待時而動。
天干透露於外，見地支中藏根者，謂之“通根”。通根與透露是柱中乾支互動關係的寫真。天干因通根合局方有氣力，可以發揮作用於四柱這個“小天地”中。若天干虛浮無絲毫通根休囚，則在“小天地” 中無發言權，只是死物廢物而已。
地支也只有通過天干“透露”方可發揮其效用。若柱中不透天干則是待用之物，只有等待時來運轉，天干透出於歲運之位方可“登台演出”影響四柱整體。
關於天干地支的關係，古代尚有“蓋頭”、”截腳”一說。此說雖然未夠完善，但尚有一定的道理在內。特別是四柱當中，以年月時三柱天干的十神組合“蓋頭”之象最為要緊，直接決定著四柱格局的大致層次。
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