2：心君主官：心藏神，主血脈；心屬火。
五德始説是中國戰國時期陽家鄒衍主張歷史觀念，與天下空間觀念構成中國文化成分。「五德」是指五行中木、火、土、金、水所代表五種德性。「終始」指「五德」週而復始循環運轉。其後中國一切信仰和方技，多少受這種學説影響[1]:102。
五德始説起源於鄒衍以前儒家五行説[1]:101。中國戰國時期後期，齊國思想家鄒衍鼓吹五行運行規律解釋王朝更替[2]:206。五行是構成萬物五種原素，即金、木、水、火、土[1]:101。其要點某王朝得天授五行中一德，「受命」於天而成為天子。而當其德，繼續統治時，會有王朝具五行中排序下一德取代，「革命」於天而受命[2]:206。當時儒者認為一年之中，五行勢力輪流盛，例如春時「盛德木」，夏時「盛德火」[1]:101-102。後來，明太祖朱元璋始皇朝統治者自稱「奉天承運皇帝」，當中所謂「承運」意味五德始説「德」運。
甲德輪值時，人事上有代表甲德甲興起，服色、制度以及政治精神和甲德相配，例如周火德，色尚赤[1]:102。到甲德既衰，乙德繼之而盛；人事上有乙朝興起，取甲朝而代之[1]:102。兩德相交之際，照例要有祥徵出現[1]:102。戰國末年，五德始説已成當時思潮主流，並且作當時列國諸王代周而興統一天下理論[1]:102。同時談這種學説者，混跡於儒家之中，許多方士和五行論者，儒服儒冠[1]:102。
戰國時秦始皇掃滅羣雄，統一天下，全面接受鄒衍説，自稱水德君臨天下[2]:206。因為鄒衍説周火德，勝火水能取而代之[2]:206。秦朝武力統一天下，但不能靠武力鎮壓，宣揚自己是真命天子受命於天，賴服眾[2]:206。鄒衍説秦始皇需要；五行運行法，王朝受天命具備其中一德方正統，否則統，不能受承認[2]:206。
正統論到漢代進一步發展，五行運行法則勝説，繼而是生説占上風[2]:206。到漢朝，儒學中滲入大量陰陽學，造成一個儒學其名陰陽學學派，兩漢政治社會上，大大的發揮了威力[1]:102。勝説認五行彼此尅，水尅火、火尅金、金尅木、木尅土、土尅水，如此相勝，復循環[2]:206。勝説人印象主張武力推翻前王朝[2]:207。漢高祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道、屬於正統朝代，應該漢朝接替周朝火德，所以漢朝之正朔應為水德。漢武帝時，認為秦屬於正統朝代，改漢正朔土德（土剋水）。
王莽建立新朝之前，採用五行剋説。交替順序：
生説認五行彼此相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如此相生，復循環[2]:206。生説認，失德者應讓位於有德者受天命[2]:207。於生説禪讓理論要求，因此從王莽利用生説、受讓形式實際取代漢朝起，改朝換代生説[2]:207。王莽建立新朝，採用劉劉歆父子生説法，認為漢朝屬於火德。不過王莽正式舉行過禪讓儀式[2]:207。
王莽證明其政權合法統，採用劉歆父子五行生説，並修改漢朝以前諸朝代德性，交替順序：
五色稱五方正色，是東亞傳統中五種正色，即青（藍）、赤（）、、、五種正色，東、南、西、北、中五個方位應。源於中國，出現於周朝[1][2][3]。
中國文化流長，漢字文化記錄了許多上古時期文明起源。其中於色彩理解不但哲學、宗教、自然科學和醫學聯繫一起，同時創造了中國古代絲織品文化。五色概念上古典籍中提及，如《禮記》學記中；「水無於五色，五色弗得不章。「老子「五色令人目盲」，淮南子「色者，白立而無色成矣。」周朝時，社會有了嚴格色彩規範。官員品級到婚喪嫁娶有嚴格色彩規範 。
中國文化影響了東亞國家，其中越南和朝鮮半島同屬中華文化圈。並因為是明朝屬國，服飾和習俗上繼承了許多中國明代文化特徵。五方色文化同時漢字文化圈內傳播，並成為朝鮮族民族五色。
中國傳統色彩與五行相配，利用五行生剋來解釋五色生克。這套理論應用於五方，稱為五方色，是：青（東）、赤（南）、黃（中央）、（西）、（北）。這套理論應用於解説中國王朝，稱為「五德」，例如周朝屬火德（赤色），秦朝屬水德（黑色），故秦代周（水克火）是規律。
儒家典籍《周禮》曾述及所謂「五帝」概念。《史記正義》引《國語》指：「蒼帝（或為青帝）靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩（或為招拒），黑帝協光紀，黃帝含樞紐。」文獻中未有實質指明五帝姓名，緯書《尚書帝命驗》稱：「蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黃帝名神鬥，白帝名顯紀，黑帝名玄矩。」五帝隸屬五色，分屬五個方位
五方色有五方正色與五方間色（古書寫作「閒色」）分。孔子説「奪朱」[4]，南梁皇侃《論語義疏》中了一套正色、間色理論，認為「青、赤、、、黃」是正色，而「綠、紅、碧、紫、緇」應間色，正式用色上正色，而不用間色。他認為，孔夫子所謂「奪朱」，是謂間色，赤正色，形容邪代，是值得厭惡。[5]
五方色（韓語：오방색 obangsaek）理論朝鮮半島流行，成為朝鮮族傳統文化色彩，應用韓服上。目前其英文翻譯「obangsaek」便是西方國家韓語音譯。
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佛教五色和道教五色（即五方色）相近，故佛教傳入漢地後，兩者趨同，藏地亦受影響。上座部佛教五色中「橙色」漢傳佛教、藏傳佛教中多用黑色、樺色（黃色）代替。
五行學説是中醫學理論基礎，木、火、土、金、水這5種自然界屬性，推演氣候、五臟六腑生理、病理關係、七情變化及各種事物歸屬上。
中醫認為，人體是五臟中心，通過經絡聯繫六腑和其他組織器官形成一個有機整體。五臟生理功能上各司其職，陰陽五行理論來説之間依存、制約、協調，乃至與自然界關係。並認為情況下，這些關係是，如果這種遭受破壞，人體會生病。
五臟和喜樂、憤怒、思慮、、五種情緒變化有關。「心主喜、肝主怒、脾主憂思、肺主、腎主」，過喜過悲會影響五臟，當五獲得滋養，這些情緒會消失，心情會持平。
肝屬木，主憤怒︱對治情緒：
肝主怒，若是肝愛發脾氣。許多女性生理期前後會生氣，是因為女性是血主，肝先天，月要來時候和來月這中間，於她血下行了，血行於下，而氣浮於上，她這個時候氣血，氣有餘便是火，所以這時候愛發怒了。
金可以剋木，肺屬金，負責情緒。因此生氣時，可以宣泄怒氣。
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心屬火，主喜樂︱對治情緒：恐懼
心主喜，喜高興，我們説心花怒放。因為喜則氣散，過於高興時候，他心氣耗散了。所以高興是件好事，但是過度高興，會讓身體增加負擔。
水可以剋火，腎主水，負責恐懼情緒。一個人過於開心時，精神恍惚。此時可以透過外界恐懼、驚嚇來拉回專注力。
脾屬土，主思慮︱對治情緒：
脾主思，思慮過多傷脾胃。「思」過度思慮人，脾主思説過度憂慮人脾胃會出現問題。吃飯工作人，脾胃功能。因為我們每天吃完飯時候，人氣血胃上走，幫助消化。如果這時候你血胃上走，腦上走，時間了，脾胃功能受到影響了。
木可以剋土，肝屬木，主怒。因此一個人想多，不斷時，、點情緒刺激，可阻斷胡思想，躊躇而有積極行動。
肺屬金，主︱對治情緒：喜樂
肺主，過悲傷肺。愛哭人，營衞氣受損，使人體免疫力下降，感冒。有時一個人因為，哭過，全身得像麵條，旁邊人拉拉起來，這全身氣因為肺氣損傷而生虛損。
