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陰陽和五行學説是我國古代哲學理論，概括了古人對自然界發展變化規律認識，為原始歸納辨證法。早在兩千年前，陰陽學説引用玫醫學領域，成為中國醫學一種理論。我國醫學中，無論人體組織結構、功能活動、疾病發生、發展，以及藥物治療，運用陰陽五行學説。地理解我國醫學，有瞭解陰陽和五行學説。
（一）五行相生相剋：相生，有滋生、促進、助長意思；剋，有制約、抑制、克服意思。
五行相生規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。剋規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生關係中任何一〞行〞脤有〞生我〞（母）和〞我生〞（子）兩方面關係，它比喻為〞母〞與〞子〞關係。剋關係中任何一〞行〞，具有〞我克〞（所勝）和〞克我〞（所不勝）兩方面關係，稱〞所勝〞與〞所不勝〞關係。
五行相生之中，同時寓有相剋：剋之中寓有相生（圖一）。
五行中任何一〞行〞過或不及，出現現象，可引起相乘或相侮變化。乘虛侵襲意思；侮是欺侮意思。相乘是過度的相剋，超過了制妁程度，其規律同相剋，但被克者。相侮即〞反克〞，叫反侮，是自己所能克勝，卻反而它克勝，其規律與相剋相反（圖二）。例如，時土克水，若土氣，或水氾濫，水反過來侮土。
（二）五行歸類：中國醫學中五行為中心，將自然界和人體有關事物和現象其屬性、形態相類同，歸納成五大類，其關係簡列如下表：
延伸閱讀…
橫關係，各類事物之間，運用生克、乘侮變化來來説五間生理和病理情況下關係。
例如某一髒有病既可生克關係由另一髒傳來，可以通過生克關係傳到另一髒。所以治療時某髒本身病變進行處理外，還要考慮到其它臟腑，進行全面調治。（金匱）説：〞見肝病，知肝傳脾，實脾〞即是此意。有所謂〞補其母，實則瀉其子〞，即是這種道理而確立治療原則。如肺氣，可以土生金，補其母道理，用温補脾土方法來治療；如肝火太盛，可木生火，實則瀉其子道理，清瀉心包火方法來治療。
五行學説五行特性對事物進行歸類，將自然界各種事物和現象性質及作用與五行特性相類後，其歸屬於五行之中。如事物特性木特性相近，歸屬於木，而火特性相類事物，歸屬於火。五行學説，自然界及人體可歸類如下：
五行學説認，五行之間存在着生、克、乘、侮關係。五行相生相剋關係可以解釋事物之間聯繫，而五行相乘相侮可以用來表示事物之間打破後影響。
相生即資生和助長。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關係可稱母子關係，如木生火，木為火母，火則木之子。
剋即剋制和約束。五行剋次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相剋是密不可分，沒有生，事物無法發生和生長；而有克，事物無所約束，無法維持協調關係。只有保持相生相剋動態，才能使事物發生發展。
如果五行相生相剋過或不及，會破壞生克關係，而出現相乘或相侮情況。相乘，即五行中某一行被克一行剋制過。比如，木過於，而金不能地剋制木時，木會過度地克土，使土，這木乘土。相侮，即五行中某一行本身過，使克它一行無法制它，反而它剋制，所以稱為反克或反侮。比如，情況下水克火，但水或火過盛時，水不但不能克火，反而會火燒幹，即火反克或反侮水。
中醫學利用五行學説來解釋人體生理功能，説機體病理變化，於疾病診斷和治療。
五行學説人體五六腑歸屬於五行。五臟資生，腎水精以養肝木，肝木藏血濟心火，心火熱以温脾土，脾土化生水谷以充肺金，肺金下降以助腎水。這説瞭五間生關係。五臟之間制約，肺氣下降，可以抑制肝陽上亢，即金克木；肝氣條達，可以疏泄脾土，即木克土；脾運化，可以避免腎水氾濫，即土克水；腎水滋潤，能夠防止心火，即水克火；而心火陽熱，可以制約肺金過，即火克金。中醫學還用五行學説來説明人體環境及氣候、飲食關係。
人體病理情況下改變，是可以五行學説來説。於臟腑分屬五行，臟腑之間影響，是五行學説規律。如肝病傳脾，即木乘土；而脾病及肝，即土侮木；而肝脾之間病理影響，木鬱土虛或土雍木鬱。肝病影響到心，母病及子；影響肺，即木侮金；影響腎，即子病及母。
依靠中醫望、聞、問、切四診方法獲得信息有其五行歸屬，此，可以綜合判斷患者疾病。比如，患者面色發青，喜食酸食，脈弦，可診肝病；面色紅，口中，脈，可診斷心。如，痙攣抽風，五行歸類屬木病，人體臟腑，可診斷為肝病；全身水腫，小便，五行歸類屬水病，而病位可定腎。
五行學説，治療疾病時考慮發生病變臟腑本身，應臟腑之間生克關係，控制疾病傳變。正如《》所論述：“見肝病，知肝當傳於脾，實脾。”
中醫五行“相生”規律，提出補其母，實則瀉其子治療原則：
1. 補母，主要於母子關係證，針灸療法中，虛證，可以補其所屬母經或母穴，如治療肝虛證時，選取腎經合穴陰谷。此即補其母，補母子安。
2. 瀉子，主要於母子關係證。針灸療法中，實證，可瀉其所屬子經或子穴。如肝實證可取心經滎穴少府，熒穴行間治療。此瀉其子，瀉子母安。
母子相生關係，提出以下治療原則：
