命理

【段其瑞八字】借殼蝸牛段祺瑞 |段祺瑞與乞丐八字竟完全相同 |段祺瑞八字 |

無論在什麼朝代,房子都是人類最基本的生活資料。房屋乃容身之所,猶如一個保護殼,可以避免日曬雨淋之苦。屋漏偏逢連夜雨的杜甫,一怒之下寫就《茅屋為秋風所破歌》:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。”港台媒體常用“無殼蝸牛”一詞形容無力購房而必須租房生活的人,實在是傳神的很。

在四柱八字中,印星為護身之物,印旺的人往往能住大房子。不過,即使八字有印星,未必就能安居樂業,比如號稱“北洋之虎”的皖系軍閥首領、“六不總理”段祺瑞,一生經常要藉住別人的房子,堪稱是一隻“借殼蝸牛”。

林庚白分析過段合肥的八字:“合肥八字,系交祿格,而以乙丑為真武庫,故權兼文武。蓋己祿在午,壬祿在亥,乙祿在卯,除醜字外,交互得祿。”

公曆:1865年3月6日
農曆:一八六五年二月初九日

——-比–財–日元–印
乾造-乙–己—-乙—壬 (日空申、酉)
——-醜–卯—-亥—午

——–才—-食—-傷—-比—-劫—-梟—-印—-殺
大運-戊寅-丁丑-丙子-乙亥-甲戌-癸酉-壬申-辛未
年份-1865-1875-1885-1895-1905-1915-1925-1935

話說,袁世凱曾經送了一棟房子給段祺瑞。這棟房產原是袁世凱打牌贏回來的,原房主把房子抵債送給了袁世凱,但沒給房契。 1916年6月6日,袁世凱因尿毒症不治而亡,房主的兒子趕緊拿著房契找上門來,要物歸原主。段祺瑞二話沒說,搬家,這棟房子前後只住了兩年。

有人說,段祺瑞一生沒有不動產,但這並非事實。據段祺瑞的管家王楚卿回憶,段祺瑞曾經在北京東城吉兆胡同內修建了一座很大的私宅。段祺瑞向來清廉節儉,天價房款從何而來?原來,段祺瑞的門生舊部,一個個都有了私宅大院,眼看段老總不但沒有自置住宅,還被房主驅趕,覺得“很難為情,說不過去”。於是,大家共同集資,蓋成了這座公館。 1921年前後,宅子蓋成,老段還沒有搬進去,直皖戰爭爆發,段祺瑞被迫辭職。 1924年10月23日,馮玉祥發動北京政變,請段祺瑞出山,任中華民國臨時政府的臨時執政(國家元首)。段祺瑞因此重回北京,併入住新公館。但僅住了一年多,“三一八慘案”爆發。 1926年年4月9日,段祺瑞被馮玉祥驅逐下台,從此退居天津日租界,當寓公去了。

段的八字,壬祿在亥,印星得力,終究是能住豪宅之人。建築私宅的事情,恰好發生於癸酉大運之中,可見命理不餘欺也。但是,醜見亥為驛馬星,印星騎驛馬,驛馬又臨日支,段祺瑞注定是東奔西走之命。這種命格的人,與其購置豪宅,不如購置豪車,甚至買條遊輪,使用率要高得多了。

至於段祺瑞的紫微斗數命盤,田宅宮也頗特別——主星天同+太陰(化忌)。太陰乃水之精,為田宅主,化忌=借貸。袁世凱送的那棟房子,因無房契,實屬“蹭住”,好比動物界的寄居蟹;至於吉兆胡同的段宅,是段祺瑞的部屬學生踴躍捐款才“湊”了40万巨款,和“借”無異,且建設過程幾經周折,費用遠超預算,差點成了爛尾樓。天同+太陰化忌+陰煞的組合,口訣說是“宅基恐有前人墳墓”。段公館之所在地,位於東直門內南門倉,此塊空地曰“空府”,在早年大概曾經是什麼王侯的府邸,後來荒廢下來,成了一片空地,假如被人用於墓地,也是大有可能的。

1936丙子年,段祺瑞死於上海。蔣介石本已撥款20萬元在黃山購置墓地,但老段的長子段宏業偏偏不同意其父葬於南方,堅持將段祺瑞的靈柩運回了北平。後來,段家多次派人尋龍點穴,希望找到一塊合適的風水寶地。不料,1937年,“盧溝橋事變”爆發,日軍侵占華北,修建墳塋之事被迫擱置下來。段公館被日本駐軍以40萬塊錢收購,停放段祺瑞靈柩的臥佛寺也被日軍徵用,日本人天天催著段家給段祺瑞移靈。匆忙之中,段家只好臨時找塊空地把老段埋了進去。有人因此感慨道:“沒想到老頭子轟轟烈烈一輩子,死後會沒有一塊葬身的地方!”誰知這一擱置就是28載,直到1964年,章士釗出面,最終將段祺瑞的靈柩移葬於北京香山萬安公墓。

無論在什麼朝代,房子都是人類最基本的生活資料。房屋乃容身之所,猶如一個保護殼,可以避免日曬雨淋之苦。屋漏偏逢連夜雨的杜甫,一怒之下寫就《茅屋為秋風所破歌》:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。”港台媒體常用“無殼蝸牛”一詞形容無力購房而必須租房生活的人,實在是傳神的很。

在四柱八字中,印星為護身之物,印旺的人往往能住大房子。不過,即使八字有印星,未必就能安居樂業,比如號稱“北洋之虎”的皖系軍閥首領、“六不總理”段祺瑞,一生經常要藉住別人的房子,堪稱是一隻“借殼蝸牛”。

林庚白分析過段合肥的八字:“合肥八字,系交祿格,而以乙丑為真武庫,故權兼文武。蓋己祿在午,壬祿在亥,乙祿在卯,除醜字外,交互得祿。”

公曆:1865年3月6日 農曆:一八六五年二月初九日

——-比–財–日元–印 乾造-乙–己—-乙—壬 (日空申、酉) ——-醜–卯—-亥—午

——–才—-食—-傷—-比—-劫—-梟—-印—-殺 大運-戊寅-丁丑-丙子-乙亥-甲戌-癸酉-壬申-辛未 年份-1865-1875-1885-1895-1905-1915-1925-1935

話說,袁世凱曾經送了一棟房子給段祺瑞。這棟房產原是袁世凱打牌贏回來的,原房主把房子抵債送給了袁世凱,但沒給房契。 1916年6月6日,袁世凱因尿毒症不治而亡,房主的兒子趕緊拿著房契找上門來,要物歸原主。段祺瑞二話沒說,搬家,這棟房子前後只住了兩年。

有人說,段祺瑞一生沒有不動產,但這並非事實。據段祺瑞的管家王楚卿回憶,段祺瑞曾經在北京東城吉兆胡同內修建了一座很大的私宅。段祺瑞向來清廉節儉,天價房款從何而來?原來,段祺瑞的門生舊部,一個個都有了私宅大院,眼看段老總不但沒有自置住宅,還被房主驅趕,覺得“很難為情,說不過去”。於是,大家共同集資,蓋成了這座公館。 1921年前後,宅子蓋成,老段還沒有搬進去,直皖戰爭爆發,段祺瑞被迫辭職。 1924年10月23日,馮玉祥發動北京政變,請段祺瑞出山,任中華民國臨時政府的臨時執政(國家元首)。段祺瑞因此重回北京,併入住新公館。但僅住了一年多,“三一八慘案”爆發。 1926年年4月9日,段祺瑞被馮玉祥驅逐下台,從此退居天津日租界,當寓公去了。

段的八字,壬祿在亥,印星得力,終究是能住豪宅之人。建築私宅的事情,恰好發生於癸酉大運之中,可見命理不餘欺也。但是,醜見亥為驛馬星,印星騎驛馬,驛馬又臨日支,段祺瑞注定是東奔西走之命。這種命格的人,與其購置豪宅,不如購置豪車,甚至買條遊輪,使用率要高得多了。

至於段祺瑞的紫微斗數命盤,田宅宮也頗特別——主星天同+太陰(化忌)。太陰乃水之精,為田宅主,化忌=借貸。袁世凱送的那棟房子,因無房契,實屬“蹭住”,好比動物界的寄居蟹;至於吉兆胡同的段宅,是段祺瑞的部屬學生踴躍捐款才“湊”了40万巨款,和“借”無異,且建設過程幾經周折,費用遠超預算,差點成了爛尾樓。天同+太陰化忌+陰煞的組合,口訣說是“宅基恐有前人墳墓”。段公館之所在地,位於東直門內南門倉,此塊空地曰“空府”,在早年大概曾經是什麼王侯的府邸,後來荒廢下來,成了一片空地,假如被人用於墓地,也是大有可能的。

1936丙子年,段祺瑞死於上海。蔣介石本已撥款20萬元在黃山購置墓地,但老段的長子段宏業偏偏不同意其父葬於南方,堅持將段祺瑞的靈柩運回了北平。後來,段家多次派人尋龍點穴,希望找到一塊合適的風水寶地。不料,1937年,“盧溝橋事變”爆發,日軍侵占華北,修建墳塋之事被迫擱置下來。段公館被日本駐軍以40萬塊錢收購,停放段祺瑞靈柩的臥佛寺也被日軍徵用,日本人天天催著段家給段祺瑞移靈。匆忙之中,段家只好臨時找塊空地把老段埋了進去。有人因此感慨道:“沒想到老頭子轟轟烈烈一輩子,死後會沒有一塊葬身的地方!”誰知這一擱置就是28載,直到1964年,章士釗出面,最終將段祺瑞的靈柩移葬於北京香山萬安公墓。

韋千里《千里命稿·應運篇》記載了一個出外宦途飽經榮辱的普通人八字,普通人的八字本無可論者,奇就奇在他的八字居然與段祺瑞僅差一個時辰,命運卻是天壤之別。

段祺瑞,何許人也?北洋政府時期臨時執政、國務總理。他的八字怎麼可能與普通人相提並論呢?

且看《千里命稿》原文如下:

乾造:乙丑、己卯、乙亥、癸未。

大運:戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。

此老出外宦途。飽經榮辱。年三十後。家道中落。幸擅長書法。磨空鐵硯。利賴筆耕。幼時延人批命。僉謂仁壽曲直之格。謬以有為期許。曩緣友人介紹。造訪餘廬。詢問究竟。余曰:乙生卯月。支全木局。年支醜中藏辛。曲直已破。只堪作身旺財輕之命以為斷。廿六歲前。運行中南火土。所以少年得志。迨夫三十一歲運轉東北。難免坎坷淒惻。然壬運至兇。無傷大祿。亦云幸矣。再後辛運苟延。未運化木。危如風燭。

按:段祺瑞命,為乙丑、己卯、乙亥、壬午。其乙祿在卯。己祿在午。壬祿在亥。交互得祿。旺氣所繫。且木旺水健。午水洩秀。格局清奇。故在萬民之上。八字之相差一時。其土壤徑庭。有如此者。籲!可畏哉。

關於段祺瑞的八字,命理學家徐樂吾又有另樣批法。徐樂吾《古今名人命鑑》記載:

段祺瑞元首命造:乙丑、己卯、乙亥、壬午。

此造月令建祿,亥卯結局身旺任財,妙在己壬兩透,中乙隔之,己祿於午,壬祿於亥,財印皆得祿為貴,五福駢集,壽近八旬。

行文至此,段祺瑞八字,在徐、韋二位大家的批命中彷彿可以敲定為富貴格局。

奇就奇在徐樂吾編著《滴天髓徵義·情合》居然記載了一個與段祺瑞完全相同的八字,卻是凍餓而死苦僧之命。原文如下:

乙丑、己卯、乙亥、壬午。

大運:戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。

任鐵樵注:此己土之財,通根在醜,得祿於午,似乎身財並旺,不知己土之財,比肩奪去,醜土之財,卯木剋破,午火食神,亥水克之,壬水蓋之,無從引化,所謂上下無情也,乙亥運妻子俱賣,削髮為僧,又不守清規,凍餓而死。

關於徐樂吾的荒唐批法,近代命理學家梁湘潤一針見血指出:

「子平法」並不是徐子平氏,生前之敍述,而實在是經過長期之變演,其中歷時四五百年以上,不知有多少無名作家,逐年,逐月,東修西改,增之刪之,而成今日之少數僅存的「淵海子平、三命通會、欄江網」等等之子平代表作。

後人,再在這些代表作之中,增列八字以附證。諸如徐樂吾氏之「造化元鑰」,即是以「余春台」氏之「窮通寶鑑」,插入了民國初年之名人八字。

將這些為人所知曉之名人,配以八字五行喜忌。描寫得栩栩如生。後人又再以徐氏之模式,使用到任何一個人的八字上,而希冀能也有相同之效驗。差矣!

此乃不過是徐樂吾氏之祿命幻想曲,如同編元曲一樣,可以隨心所欲有始無終地編造下去,同樣的一個八字可以完全相反的解釋。

譬如:徐樂吾取「段祺瑞」之八字為例,以「乙丑、己卯、乙亥、壬午」以財印皆得祿為貴,五福駢築,壽近八旬。復又以某一苦僧之命造與「段祺瑞」相同,亦為「乙丑、己卯、乙亥、壬午」。徐氏則認為上下無情,無從引化,凍餓而死。

這一種論式,類似說書,簡直可以隨心所欲,有始無終的編造下去。以此當作這就是子平法,或者這就是「滴天髓、窮通寶鑑」之真正含義。讀過這些註釋就算是研究過子平?差矣,此僅能稱之為「猜疑附會」而已。

話鋒轉題,那麼,段祺瑞到底是不是真的與凍餓而死苦僧同一八字呢?作為易學學者,我們的回答是:肯定不可能是同一八字。

那麼,段祺瑞的八字,有沒有可能是另一個時辰呢?

還真有另一個時辰版本,還是徐樂吾所著記載。

徐樂吾《子平真詮評註·論用神》記載:

韋千里《千里命稿·應運篇》記載了一個出外宦途飽經榮辱的普通人八字,普通人的八字本無可論者,奇就奇在他的八字居然與段祺瑞僅差一個時辰,命運卻是天壤之別。

段祺瑞,何許人也?北洋政府時期臨時執政、國務總理。他的八字怎麼可能與普通人相提並論呢?

且看《千里命稿》原文如下:

乾造:乙丑、己卯、乙亥、癸未。

大運:戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。

此老出外宦途。飽經榮辱。年三十後。家道中落。幸擅長書法。磨空鐵硯。利賴筆耕。幼時延人批命。僉謂仁壽曲直之格。謬以有為期許。曩緣友人介紹。造訪餘廬。詢問究竟。余曰:乙生卯月。支全木局。年支醜中藏辛。曲直已破。只堪作身旺財輕之命以為斷。廿六歲前。運行中南火土。所以少年得志。迨夫三十一歲運轉東北。難免坎坷淒惻。然壬運至兇。無傷大祿。亦云幸矣。再後辛運苟延。未運化木。危如風燭。

按:段祺瑞命,為乙丑、己卯、乙亥、壬午。其乙祿在卯。己祿在午。壬祿在亥。交互得祿。旺氣所繫。且木旺水健。午水洩秀。格局清奇。故在萬民之上。八字之相差一時。其土壤徑庭。有如此者。籲!可畏哉。

關於段祺瑞的八字,命理學家徐樂吾又有另樣批法。徐樂吾《古今名人命鑑》記載:

段祺瑞元首命造:乙丑、己卯、乙亥、壬午。

此造月令建祿,亥卯結局身旺任財,妙在己壬兩透,中乙隔之,己祿於午,壬祿於亥,財印皆得祿為貴,五福駢集,壽近八旬。

行文至此,段祺瑞八字,在徐、韋二位大家的批命中彷彿可以敲定為富貴格局。

奇就奇在徐樂吾編著《滴天髓徵義·情合》居然記載了一個與段祺瑞完全相同的八字,卻是凍餓而死苦僧之命。原文如下:

乙丑、己卯、乙亥、壬午。

大運:戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申。

任鐵樵注:此己土之財,通根在醜,得祿於午,似乎身財並旺,不知己土之財,比肩奪去,醜土之財,卯木剋破,午火食神,亥水克之,壬水蓋之,無從引化,所謂上下無情也,乙亥運妻子俱賣,削髮為僧,又不守清規,凍餓而死。

關於徐樂吾的荒唐批法,近代命理學家梁湘潤一針見血指出:

「子平法」並不是徐子平氏,生前之敍述,而實在是經過長期之變演,其中歷時四五百年以上,不知有多少無名作家,逐年,逐月,東修西改,增之刪之,而成今日之少數僅存的「淵海子平、三命通會、欄江網」等等之子平代表作。

後人,再在這些代表作之中,增列八字以附證。諸如徐樂吾氏之「造化元鑰」,即是以「余春台」氏之「窮通寶鑑」,插入了民國初年之名人八字。

將這些為人所知曉之名人,配以八字五行喜忌。描寫得栩栩如生。後人又再以徐氏之模式,使用到任何一個人的八字上,而希冀能也有相同之效驗。差矣!

此乃不過是徐樂吾氏之祿命幻想曲,如同編元曲一樣,可以隨心所欲有始無終地編造下去,同樣的一個八字可以完全相反的解釋。

譬如:徐樂吾取「段祺瑞」之八字為例,以「乙丑、己卯、乙亥、壬午」以財印皆得祿為貴,五福駢築,壽近八旬。復又以某一苦僧之命造與「段祺瑞」相同,亦為「乙丑、己卯、乙亥、壬午」。徐氏則認為上下無情,無從引化,凍餓而死。

這一種論式,類似說書,簡直可以隨心所欲,有始無終的編造下去。以此當作這就是子平法,或者這就是「滴天髓、窮通寶鑑」之真正含義。讀過這些註釋就算是研究過子平?差矣,此僅能稱之為「猜疑附會」而已。

話鋒轉題,那麼,段祺瑞到底是不是真的與凍餓而死苦僧同一八字呢?作為易學學者,我們的回答是:肯定不可能是同一八字。

那麼,段祺瑞的八字,有沒有可能是另一個時辰呢?

還真有另一個時辰版本,還是徐樂吾所著記載。

徐樂吾《子平真詮評註·論用神》記載: