海航集團大廈，走進大堂中央就可以看見一尊木雕佛像，傳言海航所有工作人員胸牌是專門找名剎高僧開過光。
而海航董事陳峯喜閲讀佛家經典，他辦企業宗旨「人生，造福眾生」從佛典中演繹而來。佛法教義推崇「慈」和「悲」，主張「、利他」。他每天蠅頭小楷書寫心得體會，起名《參禪》。陳峯自己説過，每到夜深人靜，參禪入定，遁入空靈。他説自己是「晚上出世、白天入世」。不過白天他喜歡盤腿打坐，有海航人士透露，飛機上例外。而，陳峯會找同事們自己一塊打坐。
鳳凰衞視董事劉長樂是個佛商，路過有佛寺地方他要禮拜，功德箱前捐些錢。他投資創立了一個佛教文化資料庫，電腦所有佛教文化信息儲存起來。此舉得到了中國佛協會會長趙樸初的讚譽。
青島雙星總部，意想不到是矗立著一尊大彌勒佛像。面各界非議，雙星集團總裁汪海是這樣解釋：讓中國傳統文化能雙星吸納。雙星員工大多來於落後地區，文化水平，他們到工廠打工賺錢，容易接受「質量是企業生命」之類教育。
所以汪海提出「產品質量行善積德」，一下子把企業領導員工心願統一起來了，雙星產品合格率達到99.99%以上。他説，佛教裡藴藏著思想文化，如它提倡道德、覺悟、敬業精神適用於現代企業管理。佛教宣揚「普渡眾生」我們提倡「為人民服務」有共通之處。
商人信佛學佛，這不是一個現象。數企業家有著宗教信仰或者對宗教文化感興趣，他們或信仰，或以之修身，或企業經營，且大多成績斐然。
商業經營和佛教理念之間，存在著怎樣一種需求和關聯？
香港佛教聯合會常務董事楊釗是一位佛教徒，作為上市公司旭日集團董事長，他馳騁於商界同時，大力支持許多佛教活動。於辦企業，他顯得輕描淡寫，未有多提，記者分享自己皈依佛教心路歷程以及多年來精神收穫。
因為年時努力經營牛仔褲生意有道，楊釗早在上世紀七十年代贏得「褲王」美譽。那時廿多歲，事業有成，春風得意馬蹄疾，然而，對人生旅途感即隨之而來。楊釗坦言，若以金錢衡量物質生活，那時擁有財富夠一家人受用一世。
但是，人來到世上是否只為有三餐一宿温飽生活？若是繼續賺多財富，求取名和利，能用到自己身上有多少？辛苦工作，勞心勞力目的是什麼？他事業開始有成就時候，他地思考這些問題，並且試圖身邊親友中尋求答案，有人建議他嘗試宗教信仰中去追尋答案。
「我了數年時間去瞭解各主要宗教教義精神」，有一次，佛教徒叔父了他兩本闡論佛教教義專著——《佛教真面目》及《佛教要論》，用心閲讀後，他中領悟到佛家度一切眾生，幫助眾生去除慈悲心。
「繼續賺取多財富自己並需要，但有許多人有需要，我可以地利用金錢去幫助有需要人。」年楊釗佛家教義中悟出助人為善，感受到佛陀發願普度眾生慈悲心。 「既然我有助人微力，己力幫助別人？」
隨著佛家思想，佛教精神認識及體會日，楊釗將度人向善，助人即助己理論付諸實踐，成為自己人生信仰，成為他精神財富。他於1981年正式皈依佛門，並大力支持香港佛教界許多慈善活動，例如醫院、學校、老人院。
「眾生平，應該有鬥爭，佛教因果，爭鬥之下，會應了中國先賢總結出言賅那句老話：冤冤相報何時了。」他自己體會出發，人鬥爭，不要自己自己鬥爭，才能達致內心，會時時周遭環境滿意：一切出發，能創造出和平生活環境。
楊釗兄弟楊勛信仰佛教，楊勛是維斯國際（香港）有限公司董事長，旭昇集團副董事兼總經理。 「 國內一些品牌長期以來注重經濟效益，了社會效益問題，這是需要調整。」
真維斯有限公司與其他名牌企業處是做廣告，而是進行社會公益活動、捐助慈善事業回饋社會。楊勛認這些活動收到了許多效果。於真維斯這個品牌效應產生了作用。
，這些做法他個人信仰是有關係。楊勛14年前皈依佛門，成為佛教徒，堅持不吃肉食。他相信因果報應，所以積極事慈善活動，運氣這類東西觸。
楊勛現代很多企業家佛信仰是。於功利思想市場經濟中發展，很多企業家抱著守財觀念，「寧可信其有，不可信其無」態度面對宗教。他們拜神求佛，但只是作為工具，而沒有內心接受佛法理念。
現代人喜歡商場比作戰場。既是戰場，硝煙瀰漫，你死我活。於是，整天人勾心鬥角，學、鬥心眼、使毒計。倘若處這種高壓環境中，心情、、，哪裡能享受生命內、和安祥？如此引申開來，不僅商場如戰場，有情場如戰場、考學如戰場、晉升如戰場……人世間，豈不是處處戰飛，永無寧日？
此，記者專程趕赴蘇州西園戒幢律寺，採訪了一位大德高僧——濟羣法師。
濟羣法師1984年畢業於中國佛學院，隨後福建佛學院、閩南佛學院參學任教，溈仰宗第十代傳人。教學之餘積極致力佛法弘揚，足跡遍佈大江南北、港台及歐洲、澳洲地。此外，出版發表各類著述、論文百餘萬字，如《真理謬論》、《菩提心道次第》、《濟羣法師談人生》。
西園戒幢律寺一間獨居禪房裡，法師一襲僧衣，盤腿打坐，一副聯地嵌入了法師名號，「發心求覺，忘己濟羣生」。法師身前幾放著茶道全部用具，旁邊香爐煙絲絲縷縷，合十見禮，彼此坐下，法師目光、微笑祥和，斟泡手法。
商場如戰場心態來經商，不論客觀上是賺錢是虧本，不能算作贏家。因為他人生本應享有、、安祥輸了進去。而這個成本，是我們賺回多錢彌補。像我們一生享用盡自家寶藏投資出去，換得夠十年、一年使用衣食，值得嗎？所以，我們不要看自己眼前得到了什麼，要看自己此失去了什麼。切莫意間，做了人生輸家。像明珠彈雀那樣，得到麻雀後，知道，自己失去價值，於所得這一點點。
如果經商賺錢不能增加人生幸福感，那賺到錢有什麼呢？錢可以買到衣食，但買不到滿足；錢可以買到藥品，但買不到；錢可以買到娛樂，但買不到；錢可以買到環境，但買不到欣賞、享受環境心情。這個世間，錢可以買到一切，無論多麼，是有價，是無法擁有。我們一無所有地來到世間，幾十年後，是兩手空空地離去。此過程中得到一切，只有使用權，而沒有所有權。哪，是我們可以帶到來生？唯有那些買到，是人生可無價寶，是任何人無法我們身上奪走，無法直接予無價寶。
無論經營什麼企業，可以利益自己同時，利益他人，利益社會。事實上，唯有切合社會民眾實際需求，企業有生空間和土壤。這種需求、，企業生命力才能。作為一個企業，如果這種需求放在首位，本著眾生廣結善緣宗旨，同時技術質量上嚴格關，那麼，即使去競爭，能將企業辦，受到消費者歡迎。
佛法認為，世間一切離不開因緣因果法則。，有果；有付出，有回報。，若以商場如戰場心態去經營。這個因，使我們四面樹敵，處處碰壁，陷入爭鬥不休乃至殘殺戰場。即使爭鬥中領，可能為自己樹立了多競爭手，要時時面臨潛威脅，有一刻放鬆。那樣人生，何其？
那麼，佛法能企業經營者帶來什麼樣啟迪呢？，佛法能幫助我們認識到，什麼是人生。這一目標，做一切，會使我們接近這個目標，心想事成。如果定位錯誤，無論怎麼努力，彼岸，可望而不可即。
其次，佛法能幫助我們調整心態，放鬆、精神面貌面各種機遇，迎接各種挑戰。於多數人，往往會因定力不夠而環境變化左右，遇上小小挫折了方寸。商場上，如果不具備處變心理素質，即使創業，堅持下去，使企業保持生命力。事實上，今天這個瞬息萬變時代，因為缺乏心理素質而一敗塗地者，少數。所以，多人開始認識到，心理素質，和才能、技術、資金、機遇，是不可或缺條件。這是各類禪修中心歐美發達國家得以普及原因之一。目前，國內教界、學界開始舉辦面向企業家禪修班、人文班，使他們這種充電方式，全面加強人文素養和心理素質。充實自己同時，從容應外境，變化市場上立於不敗地。
其三，佛法能幫助我們找到自身定位。一個自身定位人，才能自尊自愛、自強不息。否則，往往會幻想中蹉跎時光，潮流中迷失方向。我們能夠人生道路上腳，會小本經營而自卑失落，會身家億萬而不可一世，會因腐化而導致生悲結局。雖然各人福報、機會種種因緣而有生活境遇，但只要我們找到自身定位，無論做什麼，能找到屬於自己，找到屬於自己人生。
其四，佛法能幫助我們正確處理人際關係。內，可使企業內部團結合作，具有活力。外，可競爭手轉化激勵自己上進善知識，而非潛在或公開敵人。同時，守信品格客户和同行中樹信譽，贏得信任。倘能做到這幾點，那麼，無論內部是外部，可能出現障礙事業發展阻力，所謂「得道多助」，「仁者無敵」。企業經營進入這種良性循環後，不僅事業能夠發展，生活能、、安詳，會顧此失彼，因為工作而影響生活質量。
後，哪裡？
商人們事業操勞，為家庭操勞，擁有多財富操勞，無非是過得。然而，擁有巨額財富後，是否如期而至？表面風光之下，有多少人，能夠確信自己懂得並找到？能夠確信自己正在探尋道路上邁進，而不是誤入了完全相反方向？很多時候，世人眼中，對成功者本人，能帶去滿足。即使有，是、滿足。如果滿足不可得，遑論？
物質和財富是否是人們抵達幸福生活唯一手段？人們沒有事業、沒有財富時，往往會將事業和財富作保障。事實上，這只是我們一廂情願想法。我弘法過程中，遇到過許多事業成功人士，有著百萬、千萬上億財產，可是他們人生基本不能享有。擁有別墅，卻不能安然入眠；面山珍海味，食慾無……旁人可望而不可及生(華生博客,華生新聞,華生説吧)活中，他們體會到感覺？
人類怎樣才能獲得？怎樣才能生活得？，我們要回歸，學會享受給予。一切：新鮮空氣、藍天、迷濛煙雨、月光、青山、潺潺流水……這一切我們周圍。美我們每個人是，是東西，接近生命本質。只要我們心事放下，可以懷抱中獲得；只要我們慾望放下，可以饋贈中獲得滋養；只要我們擁有平常心，付出任何代價，可以享受天地。
其實，物質條件只能用來衡量我們生活水準，和並沒有因果關係。當商人們擁有了物質條件時，是否會隨著豪宅和名車到來？如果和物質條件能成正比話，那世界上富有人，是人。可事如此。世界上有很多富有人，一生財富累，他們生活中並無可言。而另一些人，雖然物質條件，但一樣可以怡然自得地生活，可以條件下找到人生。
我們建立一個未知數上，建立我們實現人生目的。哪裡？我們盲目地追逐著。我們沒有成家時候，會覺得成家是基礎；我們沒有孩子時候，會覺得孩子是源泉；我們沒有地位時候，會社會地位作保障；我們工作時候，我們會覺得，能夠閒一點會；可有人過得了，看到別人生活得有目標，會覺得忙忙碌碌過得充實。
我們理解這些，只是自身現有生活狀態而言，具有本質。所以，它們實現時候，能我們帶來，是於滿足而產生相似。但人的慾望是無止境，我們滿足是，新的慾望會產生。我們總是習慣性地享受眼前擁有一切，只有失去後會認識到它們價值。假如有一天什麼有了，好像人生因此失去了奮鬥目標。
現在人，物質條件遠比以往任何一個時代人們，但很多人並沒有因此而滿足，並沒有因此而產生感覺。相反地，因為心靈空虛而去尋找刺激，因為生活無聊而去吸毒，因為人生厭倦而去酗酒鬧事，並由此造成了諸多社會問題。
心，是根源
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我們瞭解到這些後，會發現，所謂人生，並不僅是外東西，是改善物質條件能抵達。產生和建立，離不開基本物質條件，但是心態和正確認識。物質只能造就我們生活環境，我們需要有相應心情去享受，所以，心情是產生基礎。
我們要追求幸福，還需要找到產生根源，只有在生活中消除一切違背因素，才能獲得。我們覺得人類和是來客觀環境：物質條件匱乏，他人我……我們哀嘆世界公平，人生不如意。可我們仔細觀察一下會發現，事情發生人身上，所產生結果大相逕庭。所以，我們構成並不是客觀環境，而是我們心，是我們客觀環境主觀認識。
我們有一顆什麼樣心，境會產生什麼樣反映。因為我們有嗔恨心，所以聽到別人辱罵會、會憤怒，會感到深深。而一個修行人，會生活中挫折做修行助緣。佛經記載，佛陀地忍辱仙人時，歌利王截截肢解身體，但不起絲毫嗔心，證得佛果。
個體生命來説，貪慾是煩惱，而整個人類社會角度，貪慾是一切人災難產生基礎。貪著會世界帶來什麼樣影響？
今天這個急功近利社會，人們賺錢可以不擇手段，破壞，引發自身、嗔心種種善心行，並地培養。後，事業雖然成就了，內心變得不堪入目。
我們貪著，生起過程。並，使我們自己成為受害者。貪著心帶來危害，貪著程度是成正比。金融風波中，很多人會受到，但程度卻各不相同：有些人自尋短見了，有些人精神失常了，有些人失落一陣痊癒了。貪著，環境變化帶來。
因為我們有貪心，即使擁有了很多財富，佔有多而，沒有滿足時。反之，知足人，即使過著生活，能物質條件中發現人生。正如孔子讚嘆顏回那：「賢哉，回！一簞食，一瓢飲，陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。」
舍衞國有一位商人，遠行至外地做生意時發生意外客死異鄉，留下了母親，撫養他兒子。
兒子後，想象父親到外地遊歷、做生意，看看外面世界。祖母知道了後，告訴他：「你父親因為到外地做生意時，發生意外，留下我們祖孫倆相依命，我不忍心事情發生，造成，所以你可否城裏市集做生意？」於是，孫兒聽祖母話，到城裏尋覓合適地點，建造新店鋪，買賣營生。
年商人來到城裏後，發現這裏居民，個個會供養佛陀，心中欣羨，思惟：「我新造房舍完工，應當學習城裏人，心供養佛陀。」於是，商人來到佛陀住處，誠頂禮世尊，啓請：「佛陀，我新建房舍供養您，今後，請佛陀入城時，可至我新建房舍內洗手、洗缽或者休息。」商人以至供養佛陀，佛陀地接受供養。
後來，商人往生後，超生善道，成為天人。天人聆聽佛法，來到世尊面前，祈請佛陀其開示，當下證得須陀洹果。
比丘們知道後，請佛陀開示：「這位天人過去生是什麼因緣，感得超生天界？」佛陀説：「這位天人過去生是一名商人，他新建店鋪房舍，供養佛陀，所以今生得以超生天界。身天人後，求法，得以聆聽佛法，所以以此善根，當下證得須陀洹果報。」
所謂「生帶來，死帶去。」凡夫貪着，總是執迷於名利財色追求，成為物質奴隸。因此，我們欣羨他人長壽、怨懟自己時，提念：「知前世，今生受者是；知來世果，今生做者是。」
過去印度有座寺院，裏面住着百餘名僧眾。距寺院處，住着一位潛心向道優婆夷(受五戒女子)，她平日喜好研讀經典，發願每日供養一位出家法師。寺院裏僧眾，一日輪流一位其家中接受供養，優婆夷並藉此機會請示經文義理，所以自認學淺僧眾願意前往應供。
有一天，輪到一位名叫摩訶盧老比丘前往應供。年歲、剛出家摩訶盧，許多經典義理深入瞭解，這一天來臨，使他內心忐忑不安；於不知該如何婉拒，他着頭皮，拖着腳步前去。優婆夷家中等了許久，心想：到午齋時間，寺裏僧眾怎麼到呢？於是她開門一探……此時，遠方走來一位年老僧人，他安詳地朝向優婆夷家門。優婆夷見到比丘步履如此，認為這位長者是個有智慧、有定力大修行者，期待一下能老比丘開示中體悟些道理。
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區分民間信仰和宗教信仰具有十分意義，可以解決現實生活中存在宗教信仰事業發展之間關係問題。
現實社會中很多企業家，一方面求事業發展，另一方面淨化心靈供奉佛道諸神，卻往往將民間信仰與宗教信仰混淆，產生諸多問題，有些問題是致命、可逆轉。
區別兩種信仰，事關人生定位核心問題，宗教信仰信佛達到解脱目的之外，可以行菩薩道，指點人生，度人助人，成為佛學導師和靈魂工程師，這是崇高而志向。
可是做為企業家，他面對是市場，要競爭中求生存求發展，要遵守市場法則，付出獲得回報。
事實上所有企業家是遵循這一經營原則而獲得，可是一部分企業家供佛信佛後思想發生轉變，初期信佛企業家是民間信仰來對待，將佛菩薩視為能夠施以福報神靈來供奉，來説這一階段會有助於企業發展。
這些企業家接觸寺廟僧人、修佛居士，閲讀大量佛經佛典，思想會發生變化，民間信仰轉變宗教信仰。
宗教信仰基礎要向善，那再有無商不奸念頭，處處人，世無爭，是一切隨緣，賺到錢時説這是命裏該有，賠了錢時説這是命中註定，失去了市場競爭中所精神鬥志。
市場活動中品質是正確，但是放棄競爭，一切隨遇而安態度是傻瓜式或者説是豬式營思想，市場競爭中敗下陣來。
很多修佛信佛企業家後淪落到債台高築、四面楚歌地步，有家不能回，手機接，法院傳票、債主逼門。痛定思痛，幡然醒悟，到處燒香求佛、頂禮拜懺，做水陸法會。
其實不是，是求佛菩薩能改變他命運，能夠出現奇蹟，企業能夠起死回生，事實上是求人間福報，求現物質利益，這種行為是典型口是心非、表裏一，一方面口口聲聲談空，心無掛礙，另一方面夢想天上掉下來鉅額財富。
試想，既然是看破紅塵，心無所求，那財神什麼要你聚財呢，那兩手空空去見閻王吧，去見佛祖吧！
趙子豪做生意發了財，花錢郊區買了塊地，修了棟三層別墅，花園泳池是氣派，後院有一株百年荔枝樹，當初買地看中了這棵樹，誰叫他老婆喜歡吃荔枝呢。
裝修期間，朋友勸他找個風水先生看看，以免犯煞。
原本怎麼信這套趙子豪，這次表示贊同，專程去香港請了個大師。 大師姓曹，事這一行三十餘年，圈內氣。 市裡吃過飯，趙子豪開車載着曹大師前往郊區。
一路上，如果後頭有車要超，趙子豪是避讓。
雖然是香港人，一口普通話算流利。
趙子豪哈哈一笑：「要超車多半有急事，可不能耽誤他們。 」
行至小鎮，街道市內要，趙子豪放慢了車速。
一名小孩嬉笑着巷子裏沖了出來，趙子豪一腳剎車堪堪避開，小孩笑嘻嘻跑過去後，他並沒有踩油門前行，而是看着巷子口，等著什麼，片刻，有一名小孩沖了出來，追趕着先前那名小孩去。
曹大師訝然問，「你怎麼知道後頭有小孩？ 」
趙子豪聳聳肩，「小孩子是追追打打，光是一個人他可不會笑得這麼開心。 」
曹大師豎起了大拇指，笑道：「。 」
