命理

【八字格局】, |決定貧賤富貴之不等 |3大八字格局分別是八格 |

八字劃分格局只是一種手段和方法,目的是通過類比來更準確的取喜用神,有些朋友也許在這上面會鑽牛角尖,這大可不必。關於八字格局的劃分,目前流傳了很多種,今天介紹的是一些常規劃分方法。

關於八字格局的選取辦法,以代表自身的日干為主,然後配合月令、年時,但以月令為重,因為出生的月令是決定五行旺衰的主要因素。其中按逢官看財、逢財看殺、逢殺看印、逢印看官的原則確定格局的高低標準,再根據格局,採用平衡機制,選取喜用神,並確立命主在其人生過程中的地位狀態。

在命理學家的命格分類中,一般把四柱格局定為正格和偏格二類。凡是以官、殺、印、財、食神、傷官等局的,叫正格。一共有八個格,後來有的人又把比肩、劫財也列人其中,列為建祿格、羊刃格。這樣合起來便構成十格。所以在命學書上有的把正格列為正八格,有的又稱正十格,便是這種根由。

1.正官格,逢官可以看印看財,故而有官印格,財官格。

2.偏官格也叫做七殺格,類似正官,又分為殺印格和財殺格。

3.印格,其中包含官印格和殺印格。

4.財格,財官格和財殺格。

5.食神格,分為食神制殺格,食神生財格。

6.傷官格,分為傷官配印格和傷官生財格。

7.從格,裡面分為從官格,從財格,從食傷格,從殺格,這裡需要說明的一點是八字裡面要滿足從格的條件是比較難的。

8.化格。

9.一行得氣格,又分為曲直格,炎上格,從革格,潤下格,嫁牆格。

通常,正格命局的判定,是通過月柱干支為主去劃分的。因為一個人出生的月柱是當令之物,其代表的五行是最旺的。我們一般把月支所藏五行的本氣透出天干,再結合司令以定真假,然後取為格局。

而這些透出的天干又在命主出生那天司令用事的,都可以從這透出的天干和日主天干之間的生剋關係,取為格局。但也有人認為只要月支本氣天干透出便可,不必考慮司令用事。此外,還有三種情況:

1.如果月支本氣沒有透出天干,而支中所含其他五行有透出的,那麼也可按此透出的天干,結合司令,取為格局。如亥月天干不透壬而透甲,並且這甲木又在命主出生那天司令用事的,那麼也可根據整個八字的具體情況,從甲木和日主天干之間的關係,認定格局。

2.月支本氣沒有透出天干,而支中所藏其他五行也都沒有能夠透出天干,那就只好在月支所藏的各支中比較強弱,從而選一強有力的五行,認作格局。

如寅月生人,在月幹、時干、年干中都不透甲木、內火、戊土的,因為寅為春月,甲木得令,所以多數情況下可以把甲木作為代表。但是如果這甲木在四柱中不見生氣的話,那麼不妨另取丙火或戊土作為代表,以定格局。

3.卯月、酉月、子月三個月中,因為其月支只藏一種天干五行,所以不論月幹本氣透與不透,如果整體考慮下來可為用的(即四柱中最旺的),便可直接定為格局。

在這裡要說明的是,不論上述那一種方式定格局,原則上要取四柱中最強旺的一行,結合與日主的相互關係,作格局定位。這樣才能對分析命理起到綱領的效果。

同時,我們要明白的另一個問題,便是格局的劃分不是目的,只是一種手段、一種方式。其最終的目的是,只有通過這種歸納類比,才能有比較、分層次、有取捨地選擇正確的喜用神,才能有利於判斷人生波折起伏的狀況。

我們還要理解格局的名稱,它相似於十神的劃分,不能以名稱的好壞及其性質去推斷日主的社會地位。正官格不一定就是當官的,乞丐也可以在正官格出現;正財格不一定就是經商的財主,一貧如洗的命主也可以是正財格。格局名稱僅僅是同一類命式的歸納集中、聚合類比而已。當然了,若還有其他的疑問,也可以私信師傅探討。

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八字劃分格局只是一種手段和方法,目的是通過類比來更準確的取喜用神,有些朋友也許在這上面會鑽牛角尖,這大可不必。關於八字格局的劃分,目前流傳了很多種,今天介紹的是一些常規劃分方法。

關於八字格局的選取辦法,以代表自身的日干為主,然後配合月令、年時,但以月令為重,因為出生的月令是決定五行旺衰的主要因素。其中按逢官看財、逢財看殺、逢殺看印、逢印看官的原則確定格局的高低標準,再根據格局,採用平衡機制,選取喜用神,並確立命主在其人生過程中的地位狀態。

在命理學家的命格分類中,一般把四柱格局定為正格和偏格二類。凡是以官、殺、印、財、食神、傷官等局的,叫正格。一共有八個格,後來有的人又把比肩、劫財也列人其中,列為建祿格、羊刃格。這樣合起來便構成十格。所以在命學書上有的把正格列為正八格,有的又稱正十格,便是這種根由。

1.正官格,逢官可以看印看財,故而有官印格,財官格。

2.偏官格也叫做七殺格,類似正官,又分為殺印格和財殺格。

3.印格,其中包含官印格和殺印格。

4.財格,財官格和財殺格。

5.食神格,分為食神制殺格,食神生財格。

6.傷官格,分為傷官配印格和傷官生財格。

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8.化格。

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通常,正格命局的判定,是通過月柱干支為主去劃分的。因為一個人出生的月柱是當令之物,其代表的五行是最旺的。我們一般把月支所藏五行的本氣透出天干,再結合司令以定真假,然後取為格局。

而這些透出的天干又在命主出生那天司令用事的,都可以從這透出的天干和日主天干之間的生剋關係,取為格局。但也有人認為只要月支本氣天干透出便可,不必考慮司令用事。此外,還有三種情況:

1.如果月支本氣沒有透出天干,而支中所含其他五行有透出的,那麼也可按此透出的天干,結合司令,取為格局。如亥月天干不透壬而透甲,並且這甲木又在命主出生那天司令用事的,那麼也可根據整個八字的具體情況,從甲木和日主天干之間的關係,認定格局。

2.月支本氣沒有透出天干,而支中所藏其他五行也都沒有能夠透出天干,那就只好在月支所藏的各支中比較強弱,從而選一強有力的五行,認作格局。

如寅月生人,在月幹、時干、年干中都不透甲木、內火、戊土的,因為寅為春月,甲木得令,所以多數情況下可以把甲木作為代表。但是如果這甲木在四柱中不見生氣的話,那麼不妨另取丙火或戊土作為代表,以定格局。

3.卯月、酉月、子月三個月中,因為其月支只藏一種天干五行,所以不論月幹本氣透與不透,如果整體考慮下來可為用的(即四柱中最旺的),便可直接定為格局。

在這裡要說明的是,不論上述那一種方式定格局,原則上要取四柱中最強旺的一行,結合與日主的相互關係,作格局定位。這樣才能對分析命理起到綱領的效果。

同時,我們要明白的另一個問題,便是格局的劃分不是目的,只是一種手段、一種方式。其最終的目的是,只有通過這種歸納類比,才能有比較、分層次、有取捨地選擇正確的喜用神,才能有利於判斷人生波折起伏的狀況。

我們還要理解格局的名稱,它相似於十神的劃分,不能以名稱的好壞及其性質去推斷日主的社會地位。正官格不一定就是當官的,乞丐也可以在正官格出現;正財格不一定就是經商的財主,一貧如洗的命主也可以是正財格。格局名稱僅僅是同一類命式的歸納集中、聚合類比而已。當然了,若還有其他的疑問,也可以私信師傅探討。

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“格局法”看八字,首先要定出格局。所謂八字定格局,其實都是找出八字中最有力的那個十神,以該十神與命主的關係來定八字的“富貴層次”。跟用神法不同的是,格局法論八字並不認為格局能夠“完全”的掌控八字,它只是在八字中的作用比較重要而已。

《五行精紀》中說:“推命之說,先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基,然後考究運氣,協而從之以定平生之吉凶也”,也就是說,格局只是八字分析的一個方面,而要全面的分析八字還是需要四柱五行等其他的信息。我之所以反復強調這點,是因為很多人已經陷入了一個迷霧,那就是把“格局”看成是八字的全部,認為“破格”就是不好,而“入格”就是好。其實從命理理論來說,格局本來就有好有壞,如果是一個不好的格局,入格了反而更差。

八字有內格和外格,而外格是由內格推定而來。 《三命通會》中說:“徐子平識破此理,故只論財、官、印、食,分為六格,而人命之富貴、貧賤、壽夭,窮通舉不外是其餘格局,不過自此而推之耳”。八字的內格有八個,將偏正財和偏正印整合後為六格,而外格則多達幾百種,比如我們常聽到的“壬騎龍背”就是著名的外格。限於篇幅原因,今天我只講下如何給八字定正格。

八字取內格,只看月令。為什麼要從月令取格局?是因為月令乃是八字中最至關緊要處,是八字的“司令”,所以八字月令中的十神自然也是“最強”的,所以才能“壓的住局面”,稱為定“格局”的依據。其實月令的重要性在中國所有傳統文化中幾乎是一致的,比如在八卦中也是將“月建”作為主要的斷卦依據。在八字理論的流傳過程中,不管是以前的“祿命法”還是後來的“四柱法”,都是把月令作為八字“最重要”的部分來研究的。

如果八字中月令本氣透出,則該八字的格局就是該月令本氣的十神。所謂透出,是五行的透出,而不是單指十神的透出。比如上面的八字,正印透出為偏印,就認為該八字為正印格。還有一點,那就是透出的天干不限於月幹,在任何一個天干透出都算,比如上面的八字偏印就是透出在時干的。也許有人會認為這個八字“倒食”,這種說法也是對的,因為一個八字可以入很多個格局,就好比一個人是男人,同時又是一個強壯的人,這兩者之間是不矛盾的。

如果月令本氣沒有透出,而是中氣或者余氣透出了,那我們就以透出的中氣和余氣來定格局,這是因為八字理論認為,透幹的中氣和余氣要強於本氣。比如上面的八字,月令中本氣七殺和偏財都未透出,而偏印透出,我們就認為該八字為偏印格。為什麼不是“正印格”,因為偏印在月令,所以是根,是內在,而透出的正印只是表象,自然是根強於葉了。

如果八字月令中本中餘氣均未透出,則以月令本氣取格,比如上面的八字就是“偏財格”。為什麼不以透幹的十神取格?這是因為月令本氣要旺於所有乾支!作為八字學習者一定要知道這點,那就是月令是八字中最強的,所以我們才把“得令”作為判斷八字是否旺的“最重要”指標,沒有之一。

如果月令中無法取格,也就是說月令中只有比肩和劫財,怎麼辦?那就是這個八字不入正格,只能從外格中取(有些書中也叫做“雜格”),比如上面的八字就是入外格“陽刃格”。我這裡要再強調一點,在八字理論中是沒有“劫財格”和“比肩格”的,說的更直白點,就連最愛“造理論”的清代命理書也沒敢說有這兩個格局。為什麼沒有“比肩格”和“劫財格”(有些書中也叫“劫財羊刃格”)?是因為八字格局是論“十神”與“日主”的“生剋”關係的,比肩和劫財跟日主同五行所以沒有“生剋”關係,如何論格局?

最後要說一點,如果八字中“正官”透乾或者是在月令藏幹,則一律定為“正官格”,甚至古人認為“取官星不必專泥月令支辰,或月幹,或年日時支幹,只一處有,不曾損傷,皆可取用”。為什麼正官星如此取格?是因為正官星在八字中有其獨特的地位,有俗話說“有官先論官”,就是說八字中有正官星就以“正官格”論,然後再定格局。這裡也要說明下,這裡說的“先論官”單指“正官”,“偏官”不在此論。另外,有人對此話有不同的解釋,認為正官在八字中應該特別重視,但是格局還是要從月令找,不同的說法都羅列出來供大家參考。

八字定正格的方法是古人所流傳,其手法已經完全固化,只要稍懂八字的人都可以定出一個八字的“正格”。有人認為格局法太過拘泥於古法,但我認為這正是格局法的優勢所在,它至少在定格局方面不會有太多的爭議性,我輩後學之人,只要勤讀先賢遺作即可定出格局,這也是格局法入門的第一步。

文|西風獨醉 探討命理藝術,弘揚傳統文化

(請大家關注我,和我探討命理知識)

“格局法”看八字,首先要定出格局。所謂八字定格局,其實都是找出八字中最有力的那個十神,以該十神與命主的關係來定八字的“富貴層次”。跟用神法不同的是,格局法論八字並不認為格局能夠“完全”的掌控八字,它只是在八字中的作用比較重要而已。

《五行精紀》中說:“推命之說,先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基,然後考究運氣,協而從之以定平生之吉凶也”,也就是說,格局只是八字分析的一個方面,而要全面的分析八字還是需要四柱五行等其他的信息。我之所以反復強調這點,是因為很多人已經陷入了一個迷霧,那就是把“格局”看成是八字的全部,認為“破格”就是不好,而“入格”就是好。其實從命理理論來說,格局本來就有好有壞,如果是一個不好的格局,入格了反而更差。

八字有內格和外格,而外格是由內格推定而來。 《三命通會》中說:“徐子平識破此理,故只論財、官、印、食,分為六格,而人命之富貴、貧賤、壽夭,窮通舉不外是其餘格局,不過自此而推之耳”。八字的內格有八個,將偏正財和偏正印整合後為六格,而外格則多達幾百種,比如我們常聽到的“壬騎龍背”就是著名的外格。限於篇幅原因,今天我只講下如何給八字定正格。

八字取內格,只看月令。為什麼要從月令取格局?是因為月令乃是八字中最至關緊要處,是八字的“司令”,所以八字月令中的十神自然也是“最強”的,所以才能“壓的住局面”,稱為定“格局”的依據。其實月令的重要性在中國所有傳統文化中幾乎是一致的,比如在八卦中也是將“月建”作為主要的斷卦依據。在八字理論的流傳過程中,不管是以前的“祿命法”還是後來的“四柱法”,都是把月令作為八字“最重要”的部分來研究的。

如果八字中月令本氣透出,則該八字的格局就是該月令本氣的十神。所謂透出,是五行的透出,而不是單指十神的透出。比如上面的八字,正印透出為偏印,就認為該八字為正印格。還有一點,那就是透出的天干不限於月幹,在任何一個天干透出都算,比如上面的八字偏印就是透出在時干的。也許有人會認為這個八字“倒食”,這種說法也是對的,因為一個八字可以入很多個格局,就好比一個人是男人,同時又是一個強壯的人,這兩者之間是不矛盾的。

如果月令本氣沒有透出,而是中氣或者余氣透出了,那我們就以透出的中氣和余氣來定格局,這是因為八字理論認為,透幹的中氣和余氣要強於本氣。比如上面的八字,月令中本氣七殺和偏財都未透出,而偏印透出,我們就認為該八字為偏印格。為什麼不是“正印格”,因為偏印在月令,所以是根,是內在,而透出的正印只是表象,自然是根強於葉了。

如果八字月令中本中餘氣均未透出,則以月令本氣取格,比如上面的八字就是“偏財格”。為什麼不以透幹的十神取格?這是因為月令本氣要旺於所有乾支!作為八字學習者一定要知道這點,那就是月令是八字中最強的,所以我們才把“得令”作為判斷八字是否旺的“最重要”指標,沒有之一。

如果月令中無法取格,也就是說月令中只有比肩和劫財,怎麼辦?那就是這個八字不入正格,只能從外格中取(有些書中也叫做“雜格”),比如上面的八字就是入外格“陽刃格”。我這裡要再強調一點,在八字理論中是沒有“劫財格”和“比肩格”的,說的更直白點,就連最愛“造理論”的清代命理書也沒敢說有這兩個格局。為什麼沒有“比肩格”和“劫財格”(有些書中也叫“劫財羊刃格”)?是因為八字格局是論“十神”與“日主”的“生剋”關係的,比肩和劫財跟日主同五行所以沒有“生剋”關係,如何論格局?

最後要說一點,如果八字中“正官”透乾或者是在月令藏幹,則一律定為“正官格”,甚至古人認為“取官星不必專泥月令支辰,或月幹,或年日時支幹,只一處有,不曾損傷,皆可取用”。為什麼正官星如此取格?是因為正官星在八字中有其獨特的地位,有俗話說“有官先論官”,就是說八字中有正官星就以“正官格”論,然後再定格局。這裡也要說明下,這裡說的“先論官”單指“正官”,“偏官”不在此論。另外,有人對此話有不同的解釋,認為正官在八字中應該特別重視,但是格局還是要從月令找,不同的說法都羅列出來供大家參考。

八字定正格的方法是古人所流傳,其手法已經完全固化,只要稍懂八字的人都可以定出一個八字的“正格”。有人認為格局法太過拘泥於古法,但我認為這正是格局法的優勢所在,它至少在定格局方面不會有太多的爭議性,我輩後學之人,只要勤讀先賢遺作即可定出格局,這也是格局法入門的第一步。

文|西風獨醉 探討命理藝術,弘揚傳統文化

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