命理

【八字天干兩癸合兩戊】一玄堂 |八字天干戊癸合代表什麼意思 |兩個戊癸合的八字 |

這兩個八字都是最近碰到的,對於戊癸合的研究有案例價值,故在此做個對比分析。

戊癸合有兩種基本形態:1、相合; 2、合化。

相合的內涵,從強弱的角度,又分為三種情況:1、戊強癸弱,戊合製癸;2、癸強戊弱,癸合製戊;3、相互牽制,以合絆論。三種關係,都可以推演出對應的信息,在此不贅。

合化是一種奇妙的現象,表達的是五行性質的轉化。戊癸合化火,有如燃油、燃氣在爐子裡燃燒。只要戊能保持亢燥之性,癸水不太旺,見丁火就可以引化。戊癸合,在卯月存在合化的可能。 (參見《子平真詮》中的《干支合化表》)

坤造戊生於午日巳時,天干有丁火引化,戊癸可以化論。乾造水多,無火引化,不以化論。戊癸合,屬於合絆。

先說坤造。既以化火論,這就是八字之體,如何處理好火之體像,是本造考慮的重點。全局木火成勢,粗看形成“木火通明”,“兩氣成像”,似乎文貴之命。卻與命主的實際情況不符,甚至差距甚遠。

“木火通明”“兩氣成像”的八字,什麼情況下是真貴,什麼情況下為破敗而不能貴,有細緻的條件。如坤造,戊癸化火,天干雙丁引化,都是維護化象的,日時午巳,支持化神。春季木旺火相,似乎木能助火,促成八字成為化氣炎上的格局。那麼,問題出在哪兒呢?

個人認為,問題就出在卯木並不能生火,反而晦火這一環節上。從五行的角度來說,木能生火。但具體到干支之間的關係,情況又十分複雜。有時木未必能生火,甚至還會晦火,這是五行生剋變理。

簡而言之,死木可生火,活木非但不能生木,反可晦火。以自然之理來說,就不難理解了。比如活木、濕木一般情況不能燃燒,甚至會使火熄滅,即使是乾木頭,也可能造成“木多火窒”的結果。高大茂密的森木里,炎炎夏季也會感覺涼爽,可知木未必一定無條件生火。

卯午之間的關係,古人以“相破”論之。破即破壞。卯若是活木,不能生午火,反而會抑制午火。年月雙卯,為當令之活木,可知卯木氣盛,雖癸水化火,不利生長,卻並不容易生火,反而破午為害。

把握住了命局的關鍵點,推知具體信息,就是取像斷事的功夫了,不一一細述。

這兩個八字都是最近碰到的,對於戊癸合的研究有案例價值,故在此做個對比分析。

戊癸合有兩種基本形態:1、相合; 2、合化。

相合的內涵,從強弱的角度,又分為三種情況:1、戊強癸弱,戊合製癸;2、癸強戊弱,癸合製戊;3、相互牽制,以合絆論。三種關係,都可以推演出對應的信息,在此不贅。

合化是一種奇妙的現象,表達的是五行性質的轉化。戊癸合化火,有如燃油、燃氣在爐子裡燃燒。只要戊能保持亢燥之性,癸水不太旺,見丁火就可以引化。戊癸合,在卯月存在合化的可能。 (參見《子平真詮》中的《干支合化表》)

坤造戊生於午日巳時,天干有丁火引化,戊癸可以化論。乾造水多,無火引化,不以化論。戊癸合,屬於合絆。

先說坤造。既以化火論,這就是八字之體,如何處理好火之體像,是本造考慮的重點。全局木火成勢,粗看形成“木火通明”,“兩氣成像”,似乎文貴之命。卻與命主的實際情況不符,甚至差距甚遠。

“木火通明”“兩氣成像”的八字,什麼情況下是真貴,什麼情況下為破敗而不能貴,有細緻的條件。如坤造,戊癸化火,天干雙丁引化,都是維護化象的,日時午巳,支持化神。春季木旺火相,似乎木能助火,促成八字成為化氣炎上的格局。那麼,問題出在哪兒呢?

個人認為,問題就出在卯木並不能生火,反而晦火這一環節上。從五行的角度來說,木能生火。但具體到干支之間的關係,情況又十分複雜。有時木未必能生火,甚至還會晦火,這是五行生剋變理。

簡而言之,死木可生火,活木非但不能生木,反可晦火。以自然之理來說,就不難理解了。比如活木、濕木一般情況不能燃燒,甚至會使火熄滅,即使是乾木頭,也可能造成“木多火窒”的結果。高大茂密的森木里,炎炎夏季也會感覺涼爽,可知木未必一定無條件生火。

卯午之間的關係,古人以“相破”論之。破即破壞。卯若是活木,不能生午火,反而會抑制午火。年月雙卯,為當令之活木,可知卯木氣盛,雖癸水化火,不利生長,卻並不容易生火,反而破午為害。

把握住了命局的關鍵點,推知具體信息,就是取像斷事的功夫了,不一一細述。

在生辰八字中,有著組成八字的十天干,十天干之間又有著許多相互作用的關係,比如天干五合,就是屬於這些關係中的一種,天干五合的關係是由五行生剋的關係演變來的。

八字中的戊癸合火就是天干五合中的戊癸相結合而變成了水的一個現象,戊癸合火通常形容一些合作關係上,如果兩人一個是戊土一個是癸水,兩人中有人喜火,則表示這個合作就是好的。

戊癸合火,象徵著中華傳統文化中的禮。火是人類文明文化的起點,人類的文明是從學會生火開始的,慢慢的人學會了禮,吃飯形式等也都有著屬於各自的一套禮儀,可以說一切的文明發展都是離不開對於火的運用。火也是人類文明的象徵。

火又是一種很虛幻的東西,它外表雖然看上去十分的熱烈,但它的內心比較冰冷的,所以說相對於物質方面,火是一種更加偏向於精神意識方面的東西,也在現實之中映射著人的臉面與尊嚴。

一個人的四柱中如果有戊癸合火的情況出現,而且這個人火是喜用神,那麼這個人往往是一個工作能力十分出眾的人,這個人往往有著器宇不凡的外表,也十分的健談,處理任何事情都有著屬於自己的看法,辦事情大方得當,可以令人感覺到信服。

而如果一個人四柱中有戊癸合火的情況,但這個人火是忌神,那麼這個人就非常容易因此而變得虛榮,這類人大都十分的好面子,脫離實際,行事浮誇,會因為追求那些虛榮繁華的東西而放縱自己。

尤其是對於癸日出生的女人來說,如果八字中戊癸合火,那麼這類女人大都十分的虛榮,非常容易因為過度的追求物質而捨棄感情。水火本是無情物,人心也因物無情。

1、戊土日干逢癸月或癸時

戊癸合是指戊土日干逢癸月或癸時,或癸日干逢戊月或戊時,生於巳午之月分,或地支有巳午未之三會或寅午戌之三合火局。或地支火星兩個以上,天干又透出火星,八字命局中不見水星來破局,時支不是違逆火星之物者,化火格成立。

2、命局內見水之干支

命局內若見水之干支時,即破格而不能入化火格,但該字若能逢近貼尅合者,也可以納入假化火格。

3、以火為用神

戊癸合化火格基本上以火為用神,以木星為喜神,行運最忌水鄕,次忌金運,但若命局內火勢強旺時,也可以取土星洩火為用。

4、歲運逢甲乙己之流年

歲運逢甲乙己之流年時,因尅五合之戊或癸,這種情形叫做“一字還原”。逢之恐有血光、破財、刑傷、官訟、牢獄、酒色、事故等等不幸之事發生。

5、忌大運流年干支與八字命局合水

戊癸合化火格甚忌大運或流年之干支與八字命局合會成水局來尅犯化神火局。逢之恐有破家、敗業、刑傷、色情之災,官訟、牢獄或其餘不幸事件。

1、戊癸合火詩句戊癸化火,非寅午戌月不化,其次四月亦化,柱有己字者不化,名曰妒合。凡寅午戌生人見丁已為受氣臨官,晚年不佳。又曰:戊癸化火,切要壬癸亥子為 官,丁壬為福,忌見丙辛日時。

在生辰八字中,有著組成八字的十天干,十天干之間又有著許多相互作用的關係,比如天干五合,就是屬於這些關係中的一種,天干五合的關係是由五行生剋的關係演變來的。

八字中的戊癸合火就是天干五合中的戊癸相結合而變成了水的一個現象,戊癸合火通常形容一些合作關係上,如果兩人一個是戊土一個是癸水,兩人中有人喜火,則表示這個合作就是好的。

戊癸合火,象徵著中華傳統文化中的禮。火是人類文明文化的起點,人類的文明是從學會生火開始的,慢慢的人學會了禮,吃飯形式等也都有著屬於各自的一套禮儀,可以說一切的文明發展都是離不開對於火的運用。火也是人類文明的象徵。

火又是一種很虛幻的東西,它外表雖然看上去十分的熱烈,但它的內心比較冰冷的,所以說相對於物質方面,火是一種更加偏向於精神意識方面的東西,也在現實之中映射著人的臉面與尊嚴。

一個人的四柱中如果有戊癸合火的情況出現,而且這個人火是喜用神,那麼這個人往往是一個工作能力十分出眾的人,這個人往往有著器宇不凡的外表,也十分的健談,處理任何事情都有著屬於自己的看法,辦事情大方得當,可以令人感覺到信服。

而如果一個人四柱中有戊癸合火的情況,但這個人火是忌神,那麼這個人就非常容易因此而變得虛榮,這類人大都十分的好面子,脫離實際,行事浮誇,會因為追求那些虛榮繁華的東西而放縱自己。

尤其是對於癸日出生的女人來說,如果八字中戊癸合火,那麼這類女人大都十分的虛榮,非常容易因為過度的追求物質而捨棄感情。水火本是無情物,人心也因物無情。

1、戊土日干逢癸月或癸時

戊癸合是指戊土日干逢癸月或癸時,或癸日干逢戊月或戊時,生於巳午之月分,或地支有巳午未之三會或寅午戌之三合火局。或地支火星兩個以上,天干又透出火星,八字命局中不見水星來破局,時支不是違逆火星之物者,化火格成立。

2、命局內見水之干支

命局內若見水之干支時,即破格而不能入化火格,但該字若能逢近貼尅合者,也可以納入假化火格。

3、以火為用神

戊癸合化火格基本上以火為用神,以木星為喜神,行運最忌水鄕,次忌金運,但若命局內火勢強旺時,也可以取土星洩火為用。

4、歲運逢甲乙己之流年

歲運逢甲乙己之流年時,因尅五合之戊或癸,這種情形叫做“一字還原”。逢之恐有血光、破財、刑傷、官訟、牢獄、酒色、事故等等不幸之事發生。

5、忌大運流年干支與八字命局合水

戊癸合化火格甚忌大運或流年之干支與八字命局合會成水局來尅犯化神火局。逢之恐有破家、敗業、刑傷、色情之災,官訟、牢獄或其餘不幸事件。

1、戊癸合火詩句戊癸化火,非寅午戌月不化,其次四月亦化,柱有己字者不化,名曰妒合。凡寅午戌生人見丁已為受氣臨官,晚年不佳。又曰:戊癸化火,切要壬癸亥子為 官,丁壬為福,忌見丙辛日時。