命理

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周易妙在斷事,對事的過程情節細膩,針對某一件事情可以做到詳細分析,但不可用於預測人生命運趨勢,八字妙在斷命,對人生運程瞭如指掌,可以預測一生的財運,事業,婚姻等事情,預測的事趨勢,但對細節模糊,八字是測一生運勢和某個流年的情況。大抵是算整體的。卜卦是算具體某事,是算細節的。一般來說,具體佔算某一事,還是用周易卜卦的好,畢竟八字相對要籠統些,沒那麼具體。

批八字所依據的月份乃是根據二十四節氣劃分的,比如不過立春還是算前一年,過了立春就算新一年了,與農曆、陽曆無直接關係。倆節氣為一個月,立春和驚蟄之間為寅月,驚蟄和清明之間為卯月,以此類推。

八字命學最早見於黃帝內經,當時的人們只懂得利用出生時辰推演人體疾病,後來人們慢慢發現這種發放也可以用到其他各方面。經歷的數千年的傳改,到明清時期八字預測術得道完善。五代的徐子平改以日干為我(日主),查四柱間之五行生剋制化、刑衝會合為推命重點,並發揚光大。當今的八字推命,皆以子平法為正宗,故八字命學又稱為”子平法”或”子平八字學”。

地支十二位”八字”也叫四柱 (年柱、月柱、日柱、時柱),每柱兩個字,上為天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸),下為地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥),正好八個字,所以稱為”八字”,因其原理基於與陰陽五行所以和”紫薇斗數”等統稱”五行術”。

古人認為”天”能致命於人,因此所謂命運就是”天命”。早在殷周時期,”受命於天”就被鐫刻在鐘鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒家祖師爺孔子,也是位信命的老夫子。於是年過半百後發出了”五十而知天命”的感嘆。此外,他和弟子還宣揚”生死有命,富貴在天”,”不知命,無以為君子”,”君子居易以俟命,小人行險以僥倖”的思想。孟子對天命的認識又更進一步,《孟子·萬章上》說:”莫之為而好者,天也; 莫之致而至者,命也”。

唐人李虛中(762-813)是八字推命發展史上的一位重要人物,能夠根據一個人出生的年月日時的干支來推定這個人一生的貴賤壽夭,吉凶禍福。

李虛中這種以出生年,月,日干支對一個人的吉凶禍福進行推測的方法,經過五代宋初徐子平的進一步發展完善,生辰八字推命術才正式進入成熟完備階段。徐子平在算命術上的最大貢獻,是把李虛中推算年月日干支的辦法,進一步演進為年月日時同時預測的”四柱八字”法。人們為了紀念他所做的重要貢獻,常把八字推命術稱為”子平術”。

周易妙在斷事,對事的過程情節細膩,針對某一件事情可以做到詳細分析,但不可用於預測人生命運趨勢,八字妙在斷命,對人生運程瞭如指掌,可以預測一生的財運,事業,婚姻等事情,預測的事趨勢,但對細節模糊,八字是測一生運勢和某個流年的情況。大抵是算整體的。卜卦是算具體某事,是算細節的。一般來說,具體佔算某一事,還是用周易卜卦的好,畢竟八字相對要籠統些,沒那麼具體。

批八字所依據的月份乃是根據二十四節氣劃分的,比如不過立春還是算前一年,過了立春就算新一年了,與農曆、陽曆無直接關係。倆節氣為一個月,立春和驚蟄之間為寅月,驚蟄和清明之間為卯月,以此類推。

八字命學最早見於黃帝內經,當時的人們只懂得利用出生時辰推演人體疾病,後來人們慢慢發現這種發放也可以用到其他各方面。經歷的數千年的傳改,到明清時期八字預測術得道完善。五代的徐子平改以日干為我(日主),查四柱間之五行生剋制化、刑衝會合為推命重點,並發揚光大。當今的八字推命,皆以子平法為正宗,故八字命學又稱為”子平法”或”子平八字學”。

地支十二位”八字”也叫四柱 (年柱、月柱、日柱、時柱),每柱兩個字,上為天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸),下為地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥),正好八個字,所以稱為”八字”,因其原理基於與陰陽五行所以和”紫薇斗數”等統稱”五行術”。

古人認為”天”能致命於人,因此所謂命運就是”天命”。早在殷周時期,”受命於天”就被鐫刻在鐘鼎之上乃至先民心中。世代尊奉的儒家祖師爺孔子,也是位信命的老夫子。於是年過半百後發出了”五十而知天命”的感嘆。此外,他和弟子還宣揚”生死有命,富貴在天”,”不知命,無以為君子”,”君子居易以俟命,小人行險以僥倖”的思想。孟子對天命的認識又更進一步,《孟子·萬章上》說:”莫之為而好者,天也; 莫之致而至者,命也”。

唐人李虛中(762-813)是八字推命發展史上的一位重要人物,能夠根據一個人出生的年月日時的干支來推定這個人一生的貴賤壽夭,吉凶禍福。

李虛中這種以出生年,月,日干支對一個人的吉凶禍福進行推測的方法,經過五代宋初徐子平的進一步發展完善,生辰八字推命術才正式進入成熟完備階段。徐子平在算命術上的最大貢獻,是把李虛中推算年月日干支的辦法,進一步演進為年月日時同時預測的”四柱八字”法。人們為了紀念他所做的重要貢獻,常把八字推命術稱為”子平術”。